Το συνηθισμένο κακό του Κομμουνισμού: Ανατολικογερμανική έκδοση

Dessau, Αύγουστος 1990

Ο Peter Santucci είχε μόλις μετακομίσει στην Ανατολική Γερμανία. Απόφοιτος του Πανεπιστημίου Georgetown, όπου τραγουδούσε στο Barbershop, και του Πανεπιστημίου της Βοστώνης, όπου σπούδασε όπερα, είχε βρει την ευκαιρία στα κρατικά επιδοτούμενα θέατρα όπερας της Ανατολής. Του δόθηκε ένα διαμέρισμα που είχε χτιστεί τη δεκαετία του 1930. Ένα μικρό ηλεκτρικό κουτί πάνω από τον νεροχύτη της κουζίνας ζέσταινε το νερό για ένα ελάχιστα λειτουργικό ντους και οι δύο θερμάστρες του διαμερίσματος εξακολουθούσαν να λειτουργούν με δύσοσμο καφέ κάρβουνο. Η Στάζι άρχισε να διατηρεί φάκελο γι' αυτόν την ημέρα που πέρασε από οντισιόν στην Όπερα του Dessau. Άνοιγαν την αλληλογραφία του και τον ενημέρωναν βάζοντας ένα μεγάλο Χ σε κάθε σελίδα, και στη συνέχεια έκλειναν τους φακέλους με χοντροκομμένη ταινία. Τον καλούσαν επίσης κάθε δέκα ημέρες για μια «συνέντευξη». Τελικά τους κορόιδευε, εξηγώντας τους ότι δεν υπήρχε τίποτα που να αξίζει να κατασκοπεύει κανείς στην Ανατολική Γερμανία. Δεν τους άρεσε αυτό, αλλά τον άφησαν ήσυχο στη συνέχεια... και η επανένωση έγινε την επόμενη εβδομάδα.

Aachen, Αύγουστος 1992

Ένας νεαρός ο Nikolai Wenzel έκανε πετάλι στην Bismarckstrasse μέσα στον καύσωνα, επιστρέφοντας στο σπίτι του από τη δουλειά του στη Vereinigte Glaswerke. Ήταν ντυμένος με χακί και μπλε κοντομάνικο πουκάμισο και με καινούργιο κούρεμα. Μετά από πέντε χρόνια μελέτης Γερμανικών σε Γαλλικά σχολεία, δύο χρόνια στο Λύκειο Princeton στο New Jersey, και τρία εξάμηνα προχωρημένων Γερμανικών στο Πανεπιστήμιο Georgetown, όπου σπούδαζε διεθνείς σχέσεις, είχε κουραστεί από τα ίδια παλιά θέματα: Γερμανική επανένωση, Τουρκική μετανάστευση, πυρηνικά όπλα σε Γερμανικό έδαφος... Έτσι αποφάσισε να εγκαταλείψει τις επίσημες σπουδές Γερμανικών και να αναλάβει μια καλοκαιρινή εργασία πλήρους εμβάπτισης. Καθώς κατηφόριζε στον ποδηλατόδρομο εκείνο το ζεστό απόγευμα του Αυγούστου, ήταν ενοχλημένος. Εκτός από τους συνηθισμένους φόρους, μόλις είχε επιβαρυνθεί με έναν ακόμη: το Solidaritätszuschlag (πρόσθετη επιβάρυνση αλληλεγγύης) που επιβλήθηκε στους Δυτικογερμανούς εργαζόμενους για να πληρώσουν την επανένωση. Ο 18χρονος φοιτητής, είχε γοητευτεί από τη Γερμανική επανένωση εδώ και μια δεκαετία, αλλά δεν περίμενε ότι θα έπρεπε να πληρώσει γι' αυτήν. Με την πάροδο των ετών, ο Nikolai - πρώτα αξιωματικός της Εξωτερικής Υπηρεσίας των ΗΠΑ και στη συνέχεια καθηγητής οικονομικών - ήρθε να μάθει για την Ανατολική Γερμανία: από βιβλία για τον συνταγματικό σχεδιασμό μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης (όπως το « The Magic Lantern» του Tim Garton Ash), ταινίες («The Lives of Others») και ιστορίες (The Black Book of Communism).

Ανέκδοτη δημοσιογραφία

Στο Beyond the Wall, η Katja Hoyer επιδίδεται σε μια λεπτομερειακή και ανεκδοτολογική ιστορία της Ανατολικής Γερμανίας. Το βιβλίο είναι διεξοδικά μελετημένο, αλλά είναι υπερβολικό. Εκτός από το χρώμα των κουστουμιών των πολιτικών, τη θερμοκρασία και το αεράκι κατά τη διάρκεια των ομιλιών και τα ονόματα των παιδιών τους, μαθαίνουμε ότι η συγγραφέας ήταν «ένα ενθουσιασμένο κοριτσάκι με ατίθασα, κατάμαυρα μαλλιά που αντιστεκόταν σε κάθε προσπάθεια να τα ελέγξει». Το βιβλίο, με 422 σελίδες συν τις σημειώσεις, θα μπορούσε άνετα να έχει το ένα τέταρτο του μεγέθους του. Οι σπάνιες περιπτώσεις όπου ο συγγραφέας (δημοσιογράφος με κάποια κατάρτιση στην ιστορία) μοιράζεται ιστορικές αναλύσεις είναι απογοητευτικά ισχνές, καθώς η αναλαμπή καλής διορατικότητας χάνεται μέσα σε έναν καταιγισμό ανεκδότων.

Το βιβλίο αυτό θα αποτελέσει μεγάλη απογοήτευση για όποιον έχει έστω και λίγες γνώσεις για την Ανατολική Γερμανία. Θα μπορούσε να είναι ένα ευχάριστο ανάγνωσμα - αν και μια κοπιαστική ανάγνωση λεπτομερειών - για όσους έχουν την περιέργεια και το χρόνο για έναν χείμαρρο από αερολογίες.

Η Hoyer μας ταξιδεύει μέσα από 70 χρόνια ιστορίας, ξεκινώντας από τους εξόριστους κομμουνιστές ηγέτες του μεσοπολέμου, μέχρι τη μεταπολεμική δημιουργία της Ανατολικής Γερμανίας, τους αγώνες και τις επιθυμίες της για ανεξάρτητο κομμουνισμό και, τελικά, την επανένωση με τη Δύση.

Η Hoyer υποστηρίζει ότι η Ανατολική Γερμανία ήταν η δική της χώρα και όχι απλώς μια ιστορική παρένθεση. Αυτό είναι αληθές με το βλέμμα προς τα εμπρός, καθώς οι πληγές παραμένουν, αλλά αμφισβητήσιμο με το βλέμμα προς τα πίσω. Πράγματι, η Ανατολική Γερμανία είναι απλώς μια υποσημείωση στη Σοβιετική ιστορία. Η χώρα σχηματίστηκε εν μέσω των εκ γενετής πόνων του Ψυχρού Πολέμου, καθώς οι Τέσσερις Μεγάλοι αμφιταλαντεύονταν μεταξύ δύο ξεχωριστών χωρών και μιας ουδέτερης ενωμένης Γερμανίας. Παρόλο που το Πολιτικό Γραφείο της Ανατολικής Γερμανίας επιδίωξε το δικό του δρόμο, η Μόσχα και ο κατοχικός Κόκκινος Στρατός έκαναν τελικά κουμάντο. Όταν η Σοβιετική υλική υποστήριξη περιοδικά αποτύγχανε, το ίδιο συνέβαινε και με την Ανατολική Γερμανία. Το 1989 ήταν άλλη μια κρίση -ηθική και οικονομική- του Ανατολικογερμανικού κομμουνισμού. Αλλά, σε αντίθεση με το 1953, όταν οι Σοβιετικές δυνάμεις κατέστειλαν μια εξέγερση δυσαρεστημένων Ανατολικογερμανών, αυτή τη φορά δεν επενέβησαν.

Η σειρά των οικονομικών κρίσεων και η κυκλική αμφιταλάντευση μεταξύ πλήρους κομμουνισμού και φιλελευθεροποίησης θυμίζει τους πόνους ανάπτυξης της ίδιας της Σοβιετικής Ένωσης, από τις μετεπαναστατικές εθνικοποιήσεις μέχρι τη Νέα Οικονομική Πολιτική, και από τη σκληρή γραμμή του Στάλιν στη φιλελευθεροποίηση του Χρουστσόφ, και στη συνέχεια πάλι πίσω υπό τον Μπρέζνιεφ, πριν από την περεστρόικα του Γκορμπατσόφ. Η Hoyer δεν έχει τα οικονομικά εφόδια για να κατανοήσει τη βασική αιτία της αδυναμίας της Ανατολικής Γερμανίας (γνέφοντας στον κομμουνισμό, αλλά τελικά κατηγορώντας τις αποζημιώσεις ή τις υψηλές τιμές της ενέργειας ή άλλους παράγοντες). Μας θυμίζει το δοκίμιο του Ludwig von Mises το 1920, « Economic Calculation in the Socialist Commonwealth». Ο Mises απέδειξε ότι, χωρίς ατομική ιδιοκτησία, δεν υπάρχουν τιμές. Χωρίς το σύστημα κέρδους και ζημίας που μετατρέπει τις ατομικές επιλογές σε αποδοτικά αποτελέσματα, δεν μπορεί να υπάρξει ορθολογική κατανομή των σπάνιων πόρων. Εν ολίγοις, ο κομμουνισμός είναι βέβαιο ότι θα αποτύχει - αν όχι αμέσως, αλλά με μια αργή αγωνία. Οι κεντρικοί σχεδιαστές «θέλουν να καταργήσουν τον ιδιωτικό έλεγχο των μέσων παραγωγής, την αγοραία ανταλλαγή, τις τιμές της αγοράς και τον ανταγωνισμό. Αλλά ταυτόχρονα, θέλουν να οργανώσουν τη σοσιαλιστική ουτοπία με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να ενεργούν σαν να υπάρχουν ακόμα αυτά τα πράγματα. Θέλουν οι άνθρωποι να παίζουν την αγορά όπως τα παιδιά παίζουν τον πόλεμο, τον σιδηρόδρομο ή το σχολείο. Δεν αντιλαμβάνονται πώς ένα τέτοιο παιδικό παιχνίδι διαφέρει από το πραγματικό αντικείμενο που προσπαθεί να μιμηθεί». Ενώ η Ανατολική Γερμανία ήταν η πλουσιότερη από τις κομμουνιστικές χώρες, το παιχνίδι της αγοράς την έκανε να μείνει πίσω από τη Δύση - από την οποία έπρεπε να πάρει τεχνολογία, εμπόριο και βοήθεια.

Δύο τελικές τάσεις

Το βιβλίο παρουσιάζει, έστω και με παραλείψεις, δύο τάσεις.

Πρώτον, δεν είναι σαφές ποια είναι τα διδάγματα εξωτερικής πολιτικής που μπορούν να εξαχθούν. Εκτός από τη Σοβιετική υποστήριξη, ο Ανατολικογερμανικός κομμουνισμός στηρίχθηκε από το Δυτικό εμπόριο, τα δώρα και τις επενδύσεις (για τις οποίες η Hoyer είναι μάλλον ενθουσιώδης). Αλλά η Δύση ενήργησε ως αρωγός, διαιωνίζοντας ένα μη βιώσιμο και κακό σύστημα για σαράντα χρόνια. Ένα πλήρες εμπάργκο θα ανάγκαζε σε μια νέα εξέγερση, τύπου 1953, και θα ήταν αυτό το τέλος του Ανατολικογερμανικού κομμουνισμού; Ή θα οδηγούσε απλώς σε περαιτέρω Σοβιετική επέμβαση; Το δίλημμα παραμένει, όπως και με την απομόνωση της Κούβας έναντι της Κινεζικής εμπλοκής.

Δεύτερον, η Hoyer εξηγεί ότι η προσαρμογή της Ανατολής στις αγορές και την κεντρώα δημοκρατία ήταν αργή και μερικές φορές επώδυνη. Από την άλλη, μετά από σαράντα χρόνια δικτατορίας και μόνο τριάντα χρόνια ελευθερίας, είναι ίσως ένα μικρό θαύμα το γεγονός ότι η Ανατολή έχει μόνο 11% λιγότερο διαθέσιμο εισόδημα από τη Δύση, ή ότι τα εξτρεμιστικά κόμματα εκεί δεν τα πάνε ακόμα καλύτερα. Η Hoyer προσπαθεί να προσφέρει μια συμπαθητική ανάγνωση μιας εναλλακτικής στον καπιταλισμό - μιας εναλλακτικής που ενέχεται σε βιαιότητες, σίγουρα, αλλά έκανε τόσο θαυμάσια βήματα για την ανισότητα, τις γυναίκες και τους εργαζόμενους, και στην οποία τα άτομα όντως βρήκαν το δρόμο τους και βρήκαν νόημα. Με αυτόν τον τρόπο, αγνοεί ένα μεγάλο πρόβλημα: τα πτώματα. Πράγματι, ο διεθνής σοσιαλισμός σκότωσε περίπου δέκα φορές περισσότερους ανθρώπους από ό,τι ο εθνικοσοσιαλισμός. Από τα περίπου 120 εκατομμύρια που δολοφονήθηκαν από τα κομμουνιστικά καθεστώτα, περίπου ένα εκατομμύριο σκοτώθηκαν στο ανατολικό μπλοκ. Και αυτά τα νούμερα δεν περιλαμβάνουν τις εκατοντάδες εκατομμύρια ζωές που καταστράφηκαν από το φόβο, τη φτώχεια και την αδυναμία να επιλέξει κανείς το σχέδιο ζωής του και να ανθίσει ως άνθρωπος. Οι Σύμμαχοι επέμειναν δικαίως στην αποναζιστικοποίηση. Σαράντα χρόνια αργότερα, μερικοί κομμουνιστές ηγέτες έλαβαν ένα χαστούκι στον καρπό, αλλά δεν υπήρξαν εκτεταμένες δίκες για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Η Hoyer αναφέρει ελάχιστα την τιμωρία των δικτατόρων.

Οι απλοί Γερμανοί τα κατάφεραν υπό τον Ναζισμό, παρά τις στερήσεις και τη φρίκη- ο Χίτλερ κατασκεύασε τις Autobahns και επέστρεψε την υπερηφάνεια στην ταπεινωμένη Γερμανία. Αυτό δεν σβήνει το κακό του καθεστώτος. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για την Ανατολική Γερμανία υπό τον κομμουνισμό- αυτό το βιβλίο φτάνει επικίνδυνα κοντά στο να ωραιοποιήσει το κακό.