Τι εννοούσε ο Ludwig von Mises με τον όρο «Δημοκρατία»

 Η « Δημοκρατία » είναι ένας από εκείνους τους όρους που είναι ουσιαστικά άχρηστοι αν αυτός που χρησιμοποιεί τη λέξη δεν προσδιορίσει πρώτα τους όρους του. Άλλωστε, ο όρος «δημοκρατία» μπορεί να σημαίνει οτιδήποτε, από τη μικρής κλίμακας άμεση δημοκρατία μέχρι τις μεγα-εκλογές που βλέπουμε σήμερα στα τεράστια συνταγματικά κράτη. Μεταξύ της σύγχρονης σοσιαλδημοκρατικής Αριστεράς, ο όρος συχνά σημαίνει απλώς «κάτι που μου αρέσει».

Η έννοια του όρου μπορεί επίσης να διαφέρει σημαντικά από εποχή σε εποχή και από τόπο σε τόπο. Κατά την Jacksonian περίοδο, το Δημοκρατικό κόμμα -το οποίο εκείνη την εποχή ήταν το αποκεντρωτικό, ελεύθερης αγοράς, Jeffersonian κόμμα- ονομαζόταν «η Δημοκρατία». Μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα, ο όρος σήμαινε κάτι εντελώς διαφορετικό. Στην Ευρώπη, ο όρος έφτασε να παίρνει μια ποικιλία διαφορετικών σημασιών από τόπο σε τόπο.

Για τους σκοπούς μας εδώ, θέλω να επικεντρωθώ στον τρόπο με τον οποίο ένας συγκεκριμένος Ευρωπαίος - ο Ludwig von Mises - χρησιμοποίησε τον όρο.

Αν και πολλοί σύγχρονοι μαθητές του Mises είναι συχνά ιδιαίτερα επιφυλακτικοί απέναντι στη δημοκρατία διαφόρων τύπων, είναι σαφές ότι ο ίδιος ο Mises χρησιμοποιούσε τον όρο με επιδοκιμασία. Όμως, ο Mises χρησιμοποιούσε τη λέξη με έναν τρόπο που ήταν αρκετά διαφορετικός από τον τρόπο που τη χρησιμοποιούν οι περισσότεροι σήμερα. Η άποψη του Mises έρχεται σε αντίθεση με τις σύγχρονες αντιλήψεις για μια «δημοκρατία» στην οποία η κυριαρχία της πλειοψηφίας επιβάλλεται βίαια στο σύνολο του πληθυσμού. Επειδή τα σύγχρονα δημοκρατικά κράτη ασκούν μονοπωλιακή εξουσία πάνω στους πληθυσμούς τους, δεν υπάρχει τότε καμία διαφυγή από αυτή τη «θέληση της πλειοψηφίας».

Η Misesian δημοκρατία είναι κάτι εντελώς διαφορετικό.

Το όραμα του Mises για τη δημοκρατία πρέπει να κατανοηθεί υπό το πρίσμα της υποστήριξής του για απεριόριστη απόσχιση ως εργαλείο κατά της πλειοψηφικής διακυβέρνησης. Για τον Mises, «δημοκρατία» σημαίνει την ελεύθερη άσκηση ενός δικαιώματος εξόδου, με το οποίο η υποτιθέμενη «βούληση της πλειοψηφίας» καθίσταται ανεφάρμοστη έναντι εκείνων που επιδιώκουν να αποχωρήσουν.

Επιπλέον, μπορούμε να κατανοήσουμε την ιδέα του Mises για τη δημοκρατία μόνο αν σημειώσουμε ότι η αντίληψη του Mises για ένα φιλελεύθερο «κράτος» δεν είναι στην πραγματικότητα καθόλου κράτος- έρχεται σε αντίθεση με τον κοινό ορισμό του κράτους ως οργανισμού με μονοπώλιο στα μέσα καταναγκασμού. Για τον Mises, η συμμετοχή σε ένα «ελεύθερο» κράτος είναι τελικά εθελοντική, αφού η απόσχιση παραμένει πάντα μια επιλογή.

Η άποψη του Mises για την αυτοδιάθεση και την απόσχιση

Για αρχή, ο Mises προσφέρει έναν ορισμό της δημοκρατίας όταν γράφει: «Δημοκρατία είναι η αυτοδιάθεση, η αυτοκυβέρνηση, η αυτοκυριαρχία». Αυτό μας ωθεί στη συνέχεια να αναρωτηθούμε τι εννοεί με όρους όπως «αυτοδιάθεση».

Για τον Mises, «αυτοδιάθεση» σημαίνει ότι οι άνθρωποι οποιουδήποτε τμήματος μιας πολιτείας είναι ελεύθεροι να αποχωρήσουν από την πολιτεία μέσω της απόσχισης. Όπως το έθεσε ο Mises:

Το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης όσον αφορά το ζήτημα της συμμετοχής σε ένα κράτος σημαίνει επομένως: όταν οι κάτοικοι μιας συγκεκριμένης περιοχής, είτε πρόκειται για ένα χωριό, είτε για μια ολόκληρη περιοχή, είτε για μια σειρά γειτονικών περιοχών, γνωστοποιούν, με ελεύθερα διεξαγόμενο δημοψήφισμα, ότι δεν επιθυμούν πλέον να παραμείνουν ενωμένοι με το κράτος στο οποίο ανήκουν εκείνη τη στιγμή, η επιθυμία τους πρέπει να γίνεται σεβαστή και να ικανοποιείται. ...Αν ήταν με οποιονδήποτε τρόπο δυνατό να παραχωρηθεί αυτό το δικαίωμα αυτοδιάθεσης σε κάθε άτομο, θα έπρεπε να γίνει.

Κατά την άποψη του Mises, ομάδες ανθρώπων που είναι σε θέση να εκφράσουν το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση θα τείνουν στη συνέχεια να ομαδοποιούνται εθελοντικά σε πολιτεύματα που ο Mises αποκαλεί "ελεύθερα εθνικά κράτη". Ωστόσο, το εθνικό κράτος του Mises δεν είναι ένα μονοπωλιακό κράτος, διότι ο Mises υποστήριζε ότι «[κανένας λαός και κανένα μέρος ενός λαού δεν θα πρέπει να κρατηθεί παρά τη θέλησή του σε μια πολιτική ένωση που δεν θέλει».

Ο Mises αντιπαραβάλλει αυτό το είδος ελεύθερης ένωσης με το «πριγκιπικό κράτος», το οποίο είναι ουσιαστικά το σύγχρονο κράτος όπως το γνωρίζουμε. Το πριγκιπικό κράτος, γράφει ο Mises, «αγωνίζεται ανήσυχα για την επέκταση της επικράτειάς του και για την αύξηση του αριθμού των υπηκόων του. ... Όσο περισσότερη γη και όσο περισσότεροι υπήκοοι, τόσο περισσότερα έσοδα και τόσο περισσότεροι στρατιώτες». Όταν αυτός ο τύπος κράτους δεν επεκτείνεται, είναι απασχολημένος με τη διατήρηση των συνόρων του, και έτσι, όταν βρεθεί εντός των συνόρων αυτού του κράτους, όλοι οι πληθυσμοί στερούνται κάθε δικαιώματος αυτοδιάθεσης. Εξάλλου, η ανοχή της αυτοδιάθεσης -και το δικαίωμα της απόσχισης που φυσικά προκύπτει- θα σήμαινε την ανοχή του διαμελισμού του κράτους.

Ο Mises παρουσιάζει μια εναλλακτική λύση:

Ο φιλελευθερισμός δεν γνωρίζει κατακτήσεις, ούτε προσαρτήσεις... το πρόβλημα του μεγέθους του κράτους είναι ασήμαντο γι' αυτόν. Δεν υποχρεώνει κανέναν να ενταχθεί παρά τη θέλησή του στη δομή του κράτους. Όποιος θέλει να μεταναστεύσει δεν εμποδίζεται. Όταν ένα μέρος του λαού ενός κράτους θέλει να αποχωρήσει από την ένωση, ο φιλελευθερισμός δεν το εμποδίζει να το κάνει. Οι αποικίες που θέλουν να ανεξαρτητοποιηθούν δεν έχουν παρά να το κάνουν.

Ο Mises καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «δημοκρατία» σημαίνει ότι ομάδες ανθρώπων -συμπεριλαμβανομένων ακόμη και πολύ μικρών ομάδων ανθρώπων- μπορούν ελεύθερα να επιλέξουν είτε να παραμείνουν σε ένα συγκεκριμένο κράτος είτε να το εγκαταλείψουν. Έτσι, βλέπουμε ότι αυτή η ιδέα της εθελοντικής δημοκρατίας έρχεται σε σύγκρουση με την ίδια την ιδέα του σύγχρονου κράτους.

Για τον Mises, η δημοκρατία σίγουρα δεν σημαίνει αυτό που έχει επικρατήσει στη σύγχρονη χρήση: ότι όλοι οι πολίτες σε μια συγκεκριμένη κρατική επικράτεια είναι υποχρεωμένοι να υποταχθούν στους νόμους που ευνοούνται από τον κυβερνώντα πλειοψηφικό συνασπισμό αυτής της επικράτειας, ό,τι κι αν συμβεί.

Το πρόβλημα του κανόνα της πλειοψηφίας

Πράγματι, ο Mises ήταν καλά εξοικειωμένος με το πρόβλημα της πλειοψηφικής διακυβέρνησης και με το πώς χρησιμοποιείται για να στερήσει από τα άτομα τα δικαιώματά τους. Αυτή η διαδικασία είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη σε ποικιλόμορφες κοινωνίες όπου ο συνολικός πληθυσμός περιλαμβάνει πολλές πολιτισμικές ομάδες με ασύμβατες αξίες.

Ο Mises γράφει ότι σε πολιτισμικά διαφορετικές περιοχές,

η εφαρμογή της αρχής της πλειοψηφίας δεν οδηγεί στην ελευθερία όλων αλλά στην κυριαρχία της πλειοψηφίας επί της μειοψηφίας. ... Ο κανόνας της πλειοψηφίας σημαίνει κάτι εντελώς διαφορετικό εδώ απ' ό,τι σε εθνικά ομοιόμορφα εδάφη- εδώ, για ένα μέρος του λαού, δεν είναι λαϊκή κυριαρχία αλλά ξένη κυριαρχία.

Ο Mises σημειώνει ότι για εκείνους που βρίσκονται στην πλευρά των ηττημένων -δηλαδή για εκείνους που ανήκουν στην πολιτιστική μειονοτική ομάδα που έχει χάσει την εξουσία- η κυριαρχία της πλειοψηφίας σημαίνει ουσιαστικά μια μόνιμη απώλεια κάθε δυνατότητας να επηρεάσουν ουσιαστικά τις πολιτικές που υιοθετούνται από το κράτος. Αυτές οι ομάδες που έχουν ελάχιστες ελπίδες να ανταγωνιστούν τον πλειοψηφικό συνασπισμό έχουν ουσιαστικά κατακτηθεί και υπόκεινται σε ένα είδος «ξένης διακυβέρνησης».

Ο Mises κατάλαβε ότι η μόνη βιώσιμη λύση σε αυτό το πρόβλημα είναι ο σεβασμός του δικαιώματος αυτοδιάθεσης που εξασφαλίζεται με την απόσχιση.

Χωρίς αυτό το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης και της απεριόριστης απόσχισης, κάθε κράτος είναι, στην πράξη, ένα μονοπωλιακό κράτος που μπορεί να επιβάλλει τις δικές του αξίες και την ατζέντα του σε ολόκληρο τον πληθυσμό. Η παρουσία εκλογών και «δημοκρατικών» θεσμών -δημοκρατικών με την κοινή, σύγχρονη έννοια του όρου- κάνει ελάχιστα ή τίποτα για να μετριάσει την εξουσία του κράτους πάνω σε όσους θα προτιμούσαν να φύγουν ή να αυτοδιοικηθούν διαφορετικά.

Διαβάστε περισσότερα: «Mises on Nationalism, the Right of Self-Determination, and the Problem of Immigration» του Joseph Salerno.

https://mises.org/mises-wire/mises-nationalism-right-self-determination-and-problem-immigration