Τα Λιμπερταριανά Πολιτικά Μηνύματα στο «Το Σημάδι του Ζορό»

 Το Σημάδι του Ζορό (1940) —σε σκηνοθεσία Ρούμπεν Μαμουλιάν με πρωταγωνιστές τους Τάιρον Πάουερ, Μπάζιλ Ράθμπον και Λίντα Νταρνέλ— αποτελεί ένα από τα πιο διαχρονικά κλασικά έργα του Χόλιγουντ. Η ταινία πραγματικά λάμπει, με το χαρισματικό καστ, τους κοφτερούς διαλόγους , την όμορφη κινηματογράφηση, συνδυάζοντας τον ρομαντισμό και τις έξυπνες ατάκες με την καλύτερη μάχη με σπαθιά του κινηματογράφου.

Με φόντο το αποικιακό ισπανικό Λος Άντζελες γύρω στο 1820, η ταινία μεταφέρει τους θεατές πίσω σε μια συντηρητική και παραδοσιακή κοινωνία, πολύ διαφορετική από το σημερινό Λος Άντζελες. Ωστόσο, όπως και το πρωτότυπο μυθιστόρημα του 1919, εξερευνά διαχρονικά θέματα: την ταυτότητα και την εξαπάτηση, την εμπνευσμένη δύναμη του ηρωισμού, την ένταση μεταξύ της ατομικής βούλησης και των κοινωνικών προσδοκιών και -για να το ολοκληρώσω- τη δικαιοσύνη και τον πολιτικό αγώνα. Ένας κριτικός το έθεσε εύστοχα : «Το Σημάδι του Ζορό τονίζει τη σημασία της καταπολέμησης της αδικίας και της υπεράσπισης του σωστού, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ανάληψη ρίσκου και παραβίαση των κοινωνικών κανόνων».

Αυτά τα κοινωνικά και πολιτικά μηνύματα κάνουν την ταινία ιδιαίτερα επίκαιρη σήμερα. Οι έντονες κριτικές για τη δημοσιονομική πίεση, τη διαφθορά της κυβερνώσας μειοψηφίας και την υπερβολική επέμβαση της κυβέρνησης, αντανακλούν την κατάσταση στις σημερινές λεγόμενες «δημοκρατίες». Αυτά τα μηνύματα μεταφέρονται με ζωντανό τρόπο στους διαλόγους, ειδικά μεταξύ του Ζορό (γνωστού και ως Ντον Ντιέγκο Βέγκα), του φίλου του, του μοναχού Φελίπε, και του πατέρα του.

Αφόρητη Δημοσιονομική Πίεση και Εξέγερση Ενάντια στο Κράτος

Ο μοναχός Φελίπε περιγράφει —με τον χαρακτηριστικά πολύχρωμο τρόπο του— το κοινωνικό και οικονομικό πλαίσιο στο οποίο ο Δον Ντιέγκο Βέγκα επιστρέφει στην Καλιφόρνια από την Ισπανία: «Σας λέω, αυτές οι συνθήκες είναι αφόρητες. Όλη αυτή η περιοχή, από τους λόφους του Βερντούγκο μέχρι τις ακτές του Ντελ Ρέι, είναι μια δυσοσμία στα ρουθούνια του ουρανού».

Αρκετές σκηνές δείχνουν ωμές απεικονίσεις της φορολογίας ως παραδείγματα οικονομικού καταναγκασμού από το κράτος. Σε μια συζήτηση με έναν φοροεισπράκτορα, ο Ντον Ντιέγκο εκθέτει την έμμεση βία που κρύβεται πάντα πίσω από τον υποχρεωτικό φόρο υποτέλειας και την τιμωρία που περιμένει όλους όσους προσπαθούν να αντισταθούν:

«Σήμερα εισπράττουμε φόρους από τους χωρικούς.»
«Και χρησιμοποιείτε εκείνο το μικρό «ραβδί» στους φορολογούμενους;»
«Μόνο όταν είναι πεισματάρηδες!»
«Όταν έρθετε να εισπράξετε τους φόρους μου, λοχία, δεν θα είμαι πεισματάρης, σας το υπόσχομαι.»

Το κράτος εκτίθεται εδώ στην πιο πρωτόγονη και αχρείαστη μορφή του, ως «τίποτα περισσότερο ή λιγότερο από μια συμμορία ληστών σε μεγάλη κλίμακα», όπως έγραψε ο Rothbard στο The Ethics of Liberty (1982). Δεν είναι έκπληξη το γεγονός ότι η κοινή γνώμη στρέφεται εναντίον των καταπιεστικών και άδικων ηγεμόνων. Στην πραγματικότητα, ο πρώτος άνθρωπος που συναντά ο Don Diego κατά την άφιξή του του λέει:

«Οι άνθρωποι δεν μπορούν να τραγουδούν με μίσος στην καρδιά τους, κύριε.»
«Μίσος για ποιον;»
«Για τον Αλκάλντε [δήμαρχο], ας καεί η ψυχή του στην κόλαση».

Η εξέγερση του Ζορό είναι επομένως σαφώς μια εξέγερση ενάντια στην κρατική καταπίεση, για την υπεράσπιση της λαϊκής κυριαρχίας . Αμφισβητεί άμεσα την κεντρική πολιτική εξουσία, εκφράζοντας ένα ρεπουμπλικανικό ήθος που απειλείται πολύ περισσότερο στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα από ό,τι το 1820 ή το 1940. Η δράση του δεν πρέπει να θεωρηθεί απλώς ως μια οπισθοδρομική μεταφορά κεφαλαίων πίσω στον λαό, αλλά μια απαραίτητη και απεγνωσμένη προσπάθεια διόρθωσης της συστημικής κατάχρησης από το κράτος. Ο Ντον Ντιέγκο λέει στον μοναχό Φελίπε, αφού έχει λεηλατήσει ορισμένα από τα παράνομα αποκτηθέντα φορολογικά έσοδα των ηγεμόνων: «Αυτός ο χρυσός αποσπάστηκε από τους χωρικούς. Εναπόκειται σε εμάς να τους τον επιστρέψουμε». Έτσι, ο Ζορό γίνεται σύμβολο τόσο πολιτικής όσο και οικονομικής δικαιοσύνης απέναντι στην αρπαγή από την άρχουσα τάξη.

Εξαναγκασμός, διαφθορά και η άρχουσα τάξη

Η ταινία απεικονίζει επίσης πώς αυτός ο οικονομικός καταναγκασμός του λαού συνδέεται στενά με τη διαφθορά του κράτους, στη μυστική συνεννόηση που υπάρχει μεταξύ των δύο διεφθαρμένων αξιωματούχων, του δημάρχου Λουίς Κιντέρο και του λοχαγού Εστεμπάν Πασκουάλε, του διεφθαρμένου στρατιωτικού βοηθού του:

«Δεν έχω την πολυτέλεια να σε χάσω, αγαπητέ μου Λουίς.»
«Όχι, δεν μπορείς. Οι επιλογές σου τελειώνουν αν μου συμβεί κάτι.»

Ο λοχαγός προσπαθεί να παρουσιάσει τις ανήθικες πράξεις τους ως μια θετική κοινωνική ώθηση:

Οι συνθήκες έχουν αλλάξει από τότε που έφυγες, Ντον Ντιέγκο. Ο πατέρας σου... παραιτήθηκε. Ηλικία, ξέρεις. Από τότε, οι χωριάτες έχουν γίνει πιο, εεε... πιο εργατικοί. Όσο για τους καμπαλέρος, ενθαρρύνονται να σκέφτονται τις δικές τους υποθέσεις. Εμείς φροντίζουμε την κυβέρνηση.

Αλλά ο Ντον Ντιέγκο εντοπίζει αμέσως αυτό το εξωφρενικό ψέμα ότι η βαριά φορολογία υποτίθεται ότι αυξάνει την παραγωγή· όπως έγραψε ο Ρόθμπαρντ στην Ανατομία του Κράτους (1974):

Τα «πολιτικά μέσα» απορροφούν την παραγωγή σε ένα παρασιτικό και καταστροφικό άτομο ή ομάδα. Αυτή η απορρόφηση δεν μειώνει μόνο τον αριθμό των παραγωγών, αλλά και το κίνητρο του παραγωγού να παράγει πέρα από τα όρια της δικής του επιβίωσης. Μακροπρόθεσμα, ο ληστής καταστρέφει τα μέσα διαβίωσής του μειώνοντας ή εξαλείφοντας την πηγή της δικής του προμήθειας.

Αυτή η σκηνή δείχνει επίσης ανατριχιαστικά πώς όσοι θα μπορούσαν να αποτελέσουν πρόκληση για την κρατική εξουσία προειδοποιούνται διακριτικά να μην εμπλακούν. Αυτή είναι μια σημαντική υπενθύμιση ότι οι επαναστάσεις δεν συμβαίνουν ποτέ χωρίς την ηγεσία ενός δυσαρεστημένου τμήματος της άρχουσας μειοψηφίας. Μια σημαντική πολιτική αλλαγή απαιτεί την Κυκλοφορία των Ελίτ του Παρέτο. Καμία επιτυχημένη αλλαγή πολιτικού συστήματος δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο από την κυβερνωμένη πλειοψηφία. Πρέπει να οργανωθεί και να καθοδηγηθεί από δυσαρεστημένους ή διψασμένους για εξουσία αμφισβητίες που ανήκουν στην άρχουσα μειοψηφία.

Ο Νόμος και τα Όρια της Υπακοής

Μια άλλη από τις βασικές πολιτικές συζητήσεις της ταινίας είναι όταν πατέρας και γιος συζητούν το ηθικό δίλημμα της επανάστασης ενάντια σε μια διεφθαρμένη κυβέρνηση. Ο πατέρας του Ντον Ντιέγκο ξεκινά:

Ο μοναχός με παροτρύνει να ηγηθώ των καμπαλέρος σε μια εξέγερση που σίγουρα θα αποτύγχανε ενάντια σε μια φρουρά εκπαιδευμένων στρατιωτών. Ακόμα κι αν πίστευα ότι θα πετύχαινε, θα αρνιόμουν.
Αλλά γιατί, πατέρα;
Επειδή ο νόμος είναι νόμος, γιε μου. Δεν θα επαναστατήσω ενάντια σε μια κυβέρνηση που υπηρέτησα για 30 χρόνια.
Αλλά αυτή η κυβέρνηση είναι πλέον άθλια και διεφθαρμένη.
Το ξέρω, αλλά δύο λάθη δεν κάνουν ένα σωστό, και ποτέ δεν θα το κάνουν.

Αυτός ο διάλογος αποτυπώνει τη διαρκή ένταση μεταξύ της πίστης σε μια υπάρχουσα τάξη και της ηθικής αναγκαιότητας της ανυπακοής όταν ο νόμος γίνεται όργανο καταπίεσης. Η διαφωνία μεταξύ πατέρα και γιου πηγάζει από το γεγονός ότι έχουν σιωπηρά δύο ριζικά διαφορετικές απόψεις για το Δίκαιο: « ius quia iussum » (νόμος όπως επιβάλλεται) για τον πατέρα και « ius quia iustum » (νόμος ως δίκαιος) για τον Ντον Ντιέγκο. Το δεύτερο έχει τις ρίζες του στη θεωρία του φυσικού δικαίου (δηλαδή, το δίκαιο ως νομική υπεράσπιση του δικαιώματος ιδιοκτησίας), ενώ το πρώτο είναι ο νομικός θετικισμός (δηλαδή, το δίκαιο όπως είναι γενικά αποδεκτό σε μια δεδομένη χρονική στιγμή και τόπο).

Μια ταινία για τους σημερινούς νέους

Με την πολιτική του σοφία και το κοινωνικό του πνεύμα, σε ένα σκηνικό δράσης και ρομαντισμού, το "Το Σημάδι του Ζορό" δίνει ουσιαστικές πολιτικές συμβουλές: ότι η διαφθορά, η αδικία και η τυραννία από το κράτος είναι διαρκείς κίνδυνοι και ότι ο αγώνας για την ελευθερία δεν τελειώνει ποτέ. Το πολιτικό σχόλιο της ταινίας παραμένει εντυπωσιακά επίκαιρο σήμερα, υπενθυμίζοντας στους θεατές ότι το πολιτικό θάρρος, η ηθική ακεραιότητα και η πολιτική αντίσταση είναι σημαντικές αρετές σε κάθε κοινωνία. Πράγματι, ο Λούντβιχ φον Μίζες υιοθέτησε πλήρως αυτή τη στάση και ενθάρρυνε όσο το δυνατόν περισσότερους να γίνουν Ζορό, ο καθένας με τον δικό του τρόπο, καταπολεμώντας τον κρατικό καταναγκασμό σε όλες τις μορφές του:

Ο καθένας κουβαλάει στους ώμους του ένα μέρος της κοινωνίας. Κανείς δεν απαλλάσσεται από το μερίδιό του στην ευθύνη από τους άλλους. Και κανείς δεν μπορεί να βρει μια ασφαλή διέξοδο για τον εαυτό του αν η κοινωνία οδεύει προς την καταστροφή. Επομένως, ο καθένας, προς το συμφέρον του, πρέπει να ορμήσει δυναμικά στη διανοητική μάχη. Κανείς δεν μπορεί να μείνει στην άκρη αδιάφορος. Το συμφέρον του καθενός εξαρτάται από το αποτέλεσμα. Είτε το επιλέξει είτε όχι, κάθε άνθρωπος παρασύρεται στον μεγάλο ιστορικό αγώνα, την αποφασιστική μάχη στην οποία μας έχει βυθίσει η εποχή μας.

Το « Σήμα του Ζορό» είναι επομένως μια εξαιρετικά διασκεδαστική ταινία, αλλά και μια εξαιρετική εισαγωγή σε μια τέτοια στάση «πολιτικής ανησυχίας για την κοινωνία». Οι ιδέες της ελευθερίας και του Λιμπερταριανισμού θα ήταν σαφώς ταιριαστές με τον μασκοφόρο εκδικητή.