Πώς ορίζουμε τον σοσιαλισμό; Με το τι κάνει - και τι δεν κάνει

 Ένας διάσημος αφορισμός λέει: "Δεν μπορείς να χτυπήσεις έναν στόχο που δεν βλέπεις", ο οποίος εκφράζει μια γενικότερη αλήθεια. Δεν μπορούμε να χτυπήσουμε αυτό που δεν βλέπουμε, επειδή η όραση μας επιτρέπει να διακρίνουμε τα πράγματα που μας ενδιαφέρουν από όλα τα άλλα- εστιάζει σε ένα σημάδι, σε έναν στόχο, και όχι στον θόρυβο γύρω του.

Ο ορισμός των ιδεών στην αναζήτηση της αλήθειας εξυπηρετεί την ίδια λειτουργία, επιτρέποντάς μας να δούμε τι είναι η αλήθεια και τι δεν είναι. Παρομοίως, η αδυναμία να κατανοήσουμε με σαφήνεια τις ιδέες προκύπτει πρώτα από την αδυναμία να ορίσουμε σωστά τα πράγματα, γι' αυτό και τα ολοκληρωτικά κράτη ελέγχουν εκτενώς τις λέξεις μέσω της προπαγάνδας για να διατηρήσουν την εξουσία τους.

Ο καθορισμός των ιδεών, επομένως, μπορεί να έχει σοβαρές συνέπειες για τους φορείς της Ελευθερίας, λαμβάνοντας υπόψη την κρατικιστική κληρονομιά του καθεστώτος του Κόβιντ και το φάντασμα του σοσιαλισμού, το οποίο συνεχίζει να στοιχειώνει τον κόσμο παρά τις πολυάριθμες αποτυχίες του. Ως εκ τούτου, ένα σημαντικό ερώτημα είναι, τι είναι ο "σοσιαλισμός" - δηλαδή, τι σημαίνει ο "σοσιαλισμός" ως πολιτική και οικονομική φιλοσοφία;

Ο Karl Heinrich Marx, ο πατέρας του "κομμουνισμού", θα πρέπει επίσης να ανακηρυχθεί πατέρας του σοσιαλισμού. Αν και ο Marx κληρονόμησε μια μακρά παράδοση σοσιαλιστικής σκέψης, ήταν η κριτική του στον καπιταλισμό που συνεχίζει να λειτουργεί ως μανιφέστο κατά του καπιταλισμού. Ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό του σοσιαλιστικού προτάγματος του Marx είναι ο βίαιος και επαναστατικός του χαρακτήρας, λόγω της επιμονής του στον ταξικό ντετερμινισμό. Αυτή η φιλοσοφία υποστηρίζει ότι, εφόσον οι ιεραρχικές ταξικές δομές της κοινωνίας βασίζονται στην εξουσία και τον έλεγχο των μέσων παραγωγής, η συλλογική δράση των πολλών για την αλλαγή αυτών των δομών εξουσίας θα είναι αιματηρή, επειδή οι ανώτεροι θα υπερασπιστούν βίαια τις θέσεις και τον πλούτο τους.

Το άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα του σοσιαλισμού έγκειται στην πληθώρα αγαθών και υπηρεσιών που υπόσχεται στους συμμετέχοντες. Η ζωή υπό τον σοσιαλισμό, σύμφωνα με τους πιο πιστούς υποστηρικτές και επαγγελματίες του, μπορεί να κατανοηθεί ως μια κατάσταση ύπαρξης στην οποία, όπως δήλωσε ο Λένιν:

Σε μια σοσιαλιστική κοινωνία, η ελευθερία και η ισότητα δεν θα είναι πλέον μια απάτη- οι εργαζόμενοι δεν θα είναι πλέον διαιρεμένοι δουλεύοντας σε μικρές, απομονωμένες, ιδιωτικές επιχειρήσεις- ο πλούτος που συσσωρεύεται από την κοινή εργασία θα εξυπηρετεί τη μάζα του λαού και δεν θα την καταπιέζει- η κυριαρχία των εργαζομένων θα καταργήσει κάθε καταπίεση ενός έθνους, θρησκείας ή φύλου από ένα άλλο.

Η κριτική του Marx στον καπιταλισμό και η άποψή του για τον σοσιαλισμό εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την αίσθηση της αλλοτρίωσης. Η σύγχρονη κοινωνία βασίζεται στην ατομική ιδιοκτησία και σε μια τεράστια σειρά από εξαιρετικά εκλεπτυσμένους καταμερισμούς εργασίας στις οικονομίες όλου του κόσμου. Αυτό το σύστημα της ατομικής ιδιοκτησίας ενθαρρύνει την υπευθυνότητα και διεγείρει τη δημιουργική καθώς και την παραγωγική συμπεριφορά. Διάφοροι μαρξιστές συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Marx, επαινούν την ικανότητα του καπιταλισμού να βγάζει μάζες ανθρώπων από τη φτώχεια.

Η ρήξη έρχεται στην άποψή του για το τι κάνει ο καπιταλισμός στον άνθρωπο. Η ατομική ιδιοκτησία διαχωρίζει την ανθρώπινη εργασία από τις αποφάσεις σχετικά με τα προϊόντα που θα παραχθούν. Οι αποφάσεις αυτές δεν λαμβάνονται από τον παραγωγό (εργάτη) αλλά από τον επιχειρηματία. Ο Μαρξ μεταφέρει αυτόν τον διαχωρισμό μεταξύ της ανθρώπινης εργασίας και των αποφάσεων σχετικά με το ποια προϊόντα θα παραχθούν σε ένα γιγαντιαίο φιλοσοφικό επίπεδο.

Ο John Locke υποστήριξε ότι κάθε άνθρωπος έχει δικαίωμα στους καρπούς της εργασίας του. Σε έναν κόσμο που υποτίθεται ότι χτίστηκε πάνω στις ιδέες του, ο Μαρξ ισχυρίζεται ότι η εργασία μετατρέπεται σε εμπόρευμα που αγοράζεται και πωλείται, και αυτή η πλήρης εμπορευματοποίηση των εργατών (προσέξτε την τεμπέλικη διανοητική συγχώνευση της "εργασίας" σε "εργάτες") βυθίζει τις ζωές τους σε μια δίνη οικονομικής αβεβαιότητας όπως όλα τα άλλα άψυχα εμπορεύματα, οδηγώντας τους έτσι σε ένα πλήρες και πρωτοφανές επίπεδο αλλοτρίωσης. Αυτή η απώλεια του ελέγχου της (εργασιακής) ζωής εκμεταλλεύεται τον μεμονωμένο εργαζόμενο και παράγει τη σύγχρονη ασθένεια της αποξένωσης.

Έτσι, κατά την άποψη ενός σοσιαλιστή, ενώ η ατομική ιδιοκτησία που ορίζει τον καπιταλισμό ενθαρρύνει την υπευθυνότητα των επιχειρηματιών που βλέπουν την ατομική ιδιοκτησία ως μέρος και προέκταση του εαυτού τους, ο διχοτομικός διαχωρισμός μεταξύ του εργάτη και των αποφάσεων σχετικά με τα προϊόντα που θα παραχθούν (αποφάσεις εκτός του ελέγχου του) οδηγεί στην αποξένωσή του.

Αυτή η άποψη οδηγεί σε ένα αίσθημα αδυναμίας μεταξύ των σοσιαλιστών, οι οποίοι στη συνέχεια είναι αποφασισμένοι να κάνουν τη διαδικασία πιο "δημοκρατική", πράγμα που θα επέτρεπε σε όλους να συμμετέχουν στις αποφάσεις που υπαγορεύουν τη ζωή τους. Αυτή η κοσμοθεωρία προκύπτει άμεσα από τον Marx, ο οποίος είπε:

Όταν κάποιος μιλάει για ιδιωτική ιδιοκτησία, έχει να κάνει με κάτι εξωγενές προς τον άνθρωπο. Όταν μιλάμε για εργασία, έχουμε να κάνουμε άμεσα με τον ίδιο τον άνθρωπο. Αυτή η νέα διατύπωση του ζητήματος περιέχει ήδη τη λύση του.

Κατά την άποψη αυτή, η κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας είναι ένα βήμα προς την απελευθέρωση μόνο εάν οδηγεί στο μετασχηματισμό των ανθρώπινων σχέσεων στο σημείο της παραγωγής. Επομένως, ενώ η επαναστατική αλλαγή και η κορύφωση του επίγειου παραδείσου είναι βασικές αρχές του σοσιαλισμού, η κεντρική υποκείμενη ενότητα που διατρέχει τον σοσιαλισμό ως καθορισμένη ιδέα και πρακτική είναι η ανάγκη να πολιτικοποιηθεί η καθημερινή ζωή και η εργασία κάθε ατόμου.

Ο δημοκρατικός σοσιαλισμός και η δημοκρατική αντίληψη της νέας κοινωνίας

Ο δημοκρατικός σοσιαλισμός έγινε εμφανής μετά την αναγνωρισμένη αποτυχία των οικονομιών εντολών στα τέλη του περασμένου αιώνα. Οι υποστηρικτές του δημοκρατικού σοσιαλισμού προσπάθησαν συχνά ηχηρά να αποστασιοποιηθούν από τα ολοκληρωτικά καθεστώτα του σοσιαλιστικού κρατικού ελέγχου του παρελθόντος. Ο δημοκρατικός σοσιαλισμός μπορεί να φαίνεται ακίνδυνος λόγω της διάχυτης χρήσης της λέξης "δημοκρατικός", η οποία συνδέεται στον σύγχρονο κόσμο με τις προοδευτικές αξίες της ελευθερίας και της ισότητας.

Ο "δημοκρατικός" σοσιαλισμός υποτίθεται ότι θα επιφέρει μια επανάσταση στο σημείο παραγωγής, έτσι ώστε τα άτομα που συμμετέχουν στη διαδικασία παραγωγής να ψηφίσουν και να δράσουν για να αποκτήσουν τον έλεγχο της εργασιακής τους ζωής και να άρουν την αποξένωσή τους. Η άνοδος του δημοκρατικού σοσιαλισμού στον εικοστό πρώτο αιώνα και η αυξανόμενη ώθηση προς τους εργατικούς συνεταιρισμούς είναι η πιο πρόσφατη μορφή σοσιαλισμού, με αυξανόμενη δημοτικότητα τόσο στην Ευρώπη όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στην πράξη, αυτό ισοδυναμεί με μια κατάσταση της αγοράς που ορίζεται από τους καταναλωτές, οι οποίοι δεν επιλέγουν μεταξύ ρούχων που επιλέγουν οι επιχειρηματίες, αλλά μεταξύ ρούχων που επιλέγονται από την ψηφοφορία των εργαζομένων. Οι επιχειρηματίες ως πολιτικοί θα παρουσίαζαν εναλλακτικά προϊόντα στους υπαλλήλους τους, οι οποίοι θα επέλεγαν τα προϊόντα που τελικά καλύπτουν τις ανάγκες τους από άποψη παραγωγής. Αντί οι επιχειρηματίες να ανταγωνίζονται για τα χρήματα των καταναλωτών και να παρέχουν ρούχα καθώς μετρούν τις μελλοντικές προτιμήσεις των καταναλωτών στον ανταγωνισμό της αγοράς, αυτή η διαδικασία ενδυνάμωσης των εργαζομένων θα έστρεφε το κίνητρο της αγοράς από την κυριαρχία των καταναλωτών σε ένα κίνητρο όπου οι επιτυχημένοι επιχειρηματίες οργανώνουν την παραγωγική δραστηριότητα έτσι ώστε οι ανάγκες των εργαζομένων να έχουν προτεραιότητα έναντι των αναγκών των καταναλωτών. Ένα τέτοιο σύστημα θα μπορούσε να αντέξει μακροπρόθεσμα μόνο αν το κράτος χρησιμοποιούσε βία, εξαναγκασμό και προπαγάνδα για να διασφαλίσει ότι δεν θα ξαναεμφανιστεί η ιδιωτική ανταγωνιστική ανταλλαγή.

Ο Hegel, τον οποίο ο Marx θεωρούσε "δάσκαλό" του μέχρι το τέλος της ζωής του, έγραψε:

Προκειμένου το όριο που ισχύει για κάτι, γενικά, να είναι και το εμπόδιο, κάτι πρέπει να περάσει στον εαυτό του πέρα από το όριο- πρέπει, αναφερόμενο στον εαυτό του, να συσχετίσει τον εαυτό του με αυτόν ως κάτι που δεν είναι.

Με άλλα λόγια, δεν είναι δυνατόν να συλλάβουμε ένα αντικείμενο ως ολότητα απλά περιγράφοντας τι είναι- για να το γνωρίσουμε πλήρως πρέπει να συλλάβουμε τι δεν είναι. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Μαρξ προσέγγισε τη σύλληψη της σοσιαλιστικής του κοινωνίας, ασκώντας κριτική στον καπιταλισμό και περιγράφοντας τον σοσιαλισμό ως ένα σύστημα που ο καπιταλισμός δεν είναι. Επομένως, μια από τις πρώτες πράξεις που αναλαμβάνονται μετά την πλήρη σοσιαλιστική κατάληψη μιας κοινωνίας είναι η κατάργηση της καπιταλιστικής ατομικής ιδιοκτησίας και του χρήματος.

Θα πρέπει επίσης να ορίσουμε τον σοσιαλισμό δηλώνοντας ότι είναι αυτό που δεν είναι ο καπιταλισμός. Ο καπιταλισμός είναι ένα σύστημα που βασίζεται στο σεβασμό των δικαιωμάτων της ατομικής ιδιοκτησίας, το οποίο οδηγεί σε ένα σύστημα που εξασφαλίζει τη διευκόλυνση της ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων από άλλους ανθρώπους με εθελοντικές ανταλλαγές. Επομένως, αυτό συνεπάγεται: "Η διαδικασία παραγωγής και ανταλλαγής όπου ο καταναγκασμός και η βία υπαγορεύουν τις σχέσεις ανθρώπινης ανταλλαγής αντί της ελευθερίας και της συνεργασίας είναι ο σοσιαλισμός".

Επομένως, θα πρέπει να κατανοήσουμε τον σοσιαλισμό όχι από την άποψη των μέσων που χρησιμοποιεί για την κοινωνική αλλαγή, όπως ο συγκεντρωτικός οικονομικός σχεδιασμός ή η δημοκρατική συμμετοχή, αλλά από την υποκείμενη δομή του στην οποία η ατομική ζωή είναι πολιτικοποιημένη. Αυτό θα μας επέτρεπε περαιτέρω να διακρίνουμε πόσο "σοσιαλιστικός" μπορεί να είναι ο κόσμος μας κατανοώντας πώς πολιτικοποιείται η καθημερινή μας ζωή. Ένας πλήρως ώριμος σοσιαλιστικός κόσμος θα ήταν εκείνος όπου τα τρόφιμα που τρώμε, τα αγαθά που αγοράζουμε, η εργασία που κάνουμε, τα χρήματα που μπορούμε να ξοδέψουμε και να αποταμιεύσουμε, τα σπίτια στα οποία ζούμε, τα αυτοκίνητα που οδηγούμε και οι τουαλέτες που χρησιμοποιούμε, είναι όλα ένα θέμα δημοσίου συμφέροντος που αποφασίζεται δημοκρατικά με τη διαδικασία του καθολικού εργατικού δικαιώματος και των εκλογικών ψηφοφοριών.