Οι τύραννοι του νου και ο νέος Κολεκτιβισμός

 Η σημερινή αντεπανάσταση κατά της ελευθερίας διεξάγεται σε πολλά μέτωπα στην Αμερικανική κοινωνία. Το ένα είναι στα πανεπιστήμια και τα κολλέγια της χώρας, όπου η ιδεολογία της "πολιτικής ορθότητας" στραγγαλίζει την αρχή και την πρακτική της ελευθερίας του λόγου και το ιδανικό της πνευματικής αντιπαράθεσης και του διαλόγου.

Κρίσιμη για αυτή την εκστρατεία κατά της ελεύθερης έκφρασης και της ανοιχτής ανταλλαγής ανταγωνιστικών και αντίθετων ιδεών είναι η σύλληψη της γλώσσας μέσω της οποίας έχει υποκινηθεί αυτή η εκστρατεία και ο γλωσσικός χαρακτηρισμός των πρωταγωνιστών της.

Πρέπει να θυμόμαστε και να προβληματιζόμαστε για το γεγονός ότι μέσω της γλώσσας μας σκεφτόμαστε τον εαυτό μας, τις σχέσεις μας με τους άλλους και τη γενική κοινωνική τάξη στην οποία ζούμε και την οποία μοιραζόμαστε με τους άλλους. Οι λέξεις δεν ορίζουν ή οριοθετούν απλώς τα ονόματα αντικειμένων, ατόμων, γεγονότων ή ενεργειών. Οι λέξεις περιέχουν επίσης και υποδηλώνουν έννοιες που δημιουργούν νοητικές εικόνες, συναισθήματα, στάσεις και πεποιθήσεις στους ανθρώπους, οι οποίες επηρεάζουν και χρωματίζουν τον τρόπο με τον οποίο βλέπουν τον εαυτό τους και τον κόσμο γύρω τους.

Η Ναζιστική χειραγώγηση των μυαλών μέσω της γλώσσας

Για παράδειγμα, μπορούμε να ανατρέξουμε στον Victor Klemperer (1881-1960), έναν Γερμανοεβραίο που επέζησε στη Ναζιστική Γερμανία έξω από το σύστημα των στρατοπέδων συγκέντρωσης, επειδή η σύζυγός του δεν ήταν Εβραία και του συμπαραστάθηκε και τον υπερασπίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Αρκετά χρόνια μετά την ήττα του Χίτλερ και του Εθνικοσοσιαλιστικού καθεστώτος το 1945, ο Klemperer έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο The Language of the Third Reich (1957). Καθηγητής ρομανικών γλωσσών σε πανεπιστήμιο της Δρέσδης πριν από την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία το 1933, ήταν ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένος στις χρήσεις και τις αποχρώσεις των λέξεων και στις σημασίες τους σε σχέση με το περιβάλλον.

Κρατούσε ένα λεπτομερές και πραγματικά συναρπαστικό ημερολόγιο για την καθημερινή ζωή κατά τη διάρκεια της Ναζιστικής εποχής στη Γερμανία, το πλήρες περιεχόμενο του οποίου δημοσιεύτηκε με τον τίτλο " I Will Bear Witness": A Diary of the Nazi Years (1995), πολύ μετά τον θάνατό του. Βασίστηκε σε αυτές τις σχολαστικές παρατηρήσεις γράφοντας τη δεκαετία του 1950 το βιβλίο The Language of the Third Reich (Η γλώσσα του Τρίτου Ράιχ). Ο Klemperer υποστήριξε ότι σχεδόν όλοι στη Γερμανία του Χίτλερ ήταν Ναζί - είτε θεωρούσαν τους εαυτούς τους Εθνικοσοσιαλιστές είτε όχι, συμπεριλαμβανομένων πολλών από τα θύματα του καθεστώτος (συμπεριλαμβανομένων των Γερμανοεβραίων).

Γιατί; Επειδή είχαν αιχμαλωτιστεί και είχαν προσαρμόσει στις σκέψεις και τις πεποιθήσεις τους στις ιδέες και την ιδεολογία των Ναζιστών αφεντικών τους. Δυσκολεύονταν να σκεφτούν για τη ζωή και την ηθική με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, δηλαδή να σκεφτούν με τρόπο ανεξάρτητο από τη γλώσσα των λέξεων και των πολιτικών φράσεων που αντανακλούσαν τις Ναζιστικές αντιλήψεις για τον άνθρωπο, τη "φυλή" και την κοινωνία. Στο μυαλό τους, υπονοούσε ο Klemperer, δεν ήταν πλέον αυτοδιοικούμενα ανθρώπινα όντα, αλλά σκλάβοι του καθεστώτος, αφού σκέφτονταν και δρούσαν με όρους του λεξιλογίου και της λογικής του Εθνικοσοσιαλισμού του Χίτλερ. Είπε ο Klemperer:

Ο Ναζισμός διείσδυσε στη σάρκα και στο αίμα των ανθρώπων μέσω μεμονωμένων λέξεων, ιδιωματισμών και δομών προτάσεων που τους επιβλήθηκαν με εκατομμύρια επαναλήψεις και που υιοθετήθηκαν μηχανικά και ασυνείδητα....

Η γλώσσα δεν γράφει και δεν σκέφτεται απλώς για μένα, αλλά υπαγορεύει ολοένα και περισσότερο τα συναισθήματά μου και κυβερνά ολόκληρη την πνευματική μου ύπαρξη, όσο πιο αδιαμφισβήτητα και ασυνείδητα εγκαταλείπω τον εαυτό μου σε αυτήν... Οι λέξεις μπορεί να είναι σαν μικροσκοπικές δόσεις αρσενικού- καταπίνονται απαρατήρητες, φαίνονται να μην έχουν κανένα αποτέλεσμα, και μετά από λίγο καιρό η τοξική αντίδραση ξεκινά τελικά.

Ο Klemperer είπε ότι οι Ναζί δεν επινόησαν πολλές νέες λέξεις, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις το έκαναν σκόπιμα. Αλλά αυτό που ήταν πολύ πιο κακόβουλο, υποστήριξε, είναι ότι μέσω των δικών τους ιδιαίτερων χρήσεων των υπαρχουσών λέξεων, ξανά και ξανά στην προπαγάνδα, τις ομιλίες και τις δημοσιεύσεις τους, άλλαξαν τις σημασίες και τα συμφραζόμενα αυτών των δεδομένων λέξεων της Γερμανικής γλώσσας.

Οι Ναζί, μέσω αυτής της μεθόδου, έκαναν τις λέξεις να έχουν μόνο ένα νόημα, το συλλογικό ή κοινό νόημα που εξυπηρετούσε τους σκοπούς των Ναζί. "Κάνοντας τη γλώσσα υπηρέτη του φοβερού συστήματός της, την προμηθεύεται με τα πιο ισχυρά, τα πιο δημόσια και τα πιο κρυφά μέσα διαφήμισης", εξήγησε ο Klemperer και συνέχισε:

Ο μοναδικός σκοπός της [ναζιστικής χρήσης και μορφής της γλώσσας] είναι να απογυμνώσει τον καθένα από την ατομικότητά του, να τον παραλύσει ως προσωπικότητα, να τον μετατρέψει σε άβουλο και πειθήνιο βοοειδές σε ένα κοπάδι που οδηγείται και κυνηγιέται προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, να τον μετατρέψει σε άτομα σε έναν τεράστιο κυλιόμενο πέτρινο όγκο.... Όπου [η ναζιστική γλώσσα] απευθύνεται στο άτομο ... όπου εκπαιδεύει, διδάσκει μέσα αναπαραγωγής φανατισμού και τεχνικές μαζικής υποβολής.

Ο Σοβιετικός έλεγχος της σκέψης μέσω της γλώσσας

Το κομμουνιστικό καθεστώς της Σοβιετικής Ρωσίας δεν διέφερε σε αυτή την ιδεολογική τεχνική της συμμόρφωσης της γλώσσας προς τους σκοπούς του. Ο Ρώσος ιστορικός Mikhail Heller (1922-1997) ανέδειξε αυτή την πτυχή της σοσιαλιστικής σχεδιασμένης κοινωνίας στο διορατικό έργο του, Cogs in the Wheel: The Formation of Soviet Man (1988).

Από την εποχή του Βλαντιμίρ Λένιν με τον ερχομό της Μπολσεβίκικης Επανάστασης τον Νοέμβριο του 1917, μέσω της σχεδόν εικοσιπενταετούς βασιλείας του Ιωσήφ Στάλιν, μέχρι τους Σοβιετικούς ηγέτες στο τέλος του καθεστώτος το 1991, η γλώσσα έγινε για να υπηρετήσει τα μέσα και τους σκοπούς του σοσιαλιστικού συστήματος. Ο Heller εξήγησε:

Ο Λένιν ανέπτυξε έναν ιδιαίτερο τρόπο γραφής που επέτρεπε να καθιερωθεί η "φόρμουλα-σλόγκαν" στο μυαλό του αναγνώστη ή του ακροατή.... Στη συνέχεια, ως το σημαντικότερο συνθετικό στοιχείο, υπάρχει η χρήση της επανάληψης, με την οποία σχηματίζεται ένα ορθογώνιο που συγκεντρώνει την προσοχή, στενεύει το πεδίο των δυνατοτήτων και συμπιέζει τη σκέψη σε ένα στενό δακτύλιο από τον οποίο υπάρχει μόνο μία έξοδος . . .

Η απόλυτη εξουσία επί του Λόγου δίνει στον Κύριο του Λόγου μια μαγική εξουσία επί όλων των επικοινωνιών. Η Σοβιετική ομιλία είναι πάντα ένας μονόλογος, επειδή δεν υπάρχει άλλος συνομιλητής. Στην άλλη πλευρά βρίσκεται ο εχθρός. Στη Σοβιετική γλώσσα δεν υπάρχουν ουδέτερες λέξεις - κάθε λέξη φέρει ένα ιδεολογικό φορτίο ... Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στη Σοβιετική γλώσσα οι ίδιες λέξεις επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά, μέχρι να γίνουν ένα σήμα που δρα χωρίς καμία προσπάθεια σκέψης. Η επίδραση των καθορισμένων φράσεων και συνθημάτων εξασφαλίζεται επίσης από την επανάληψή τους πάντα με την ίδια απολύτως μορφή ...

Η Σοβιετική γλώσσα έγινε το πιο σημαντικό μέσο για να εμποδίσει τους ανθρώπους να αποκτήσουν περισσότερες γνώσεις από αυτές που επιθυμούσε το κράτος .... Ο Σοβιετικός λόγος έχασε την ελευθερία του. Η γλώσσα συγκροτήθηκε από συνθήματα και αποφθέγματα του Ηγέτη [Στάλιν]. . . Η συντριπτική, αδιαμφισβήτητη εξουσία του λόγου του Ηγέτη είναι αποτέλεσμα σε μεγάλο βαθμό του δικαιώματος και της εξουσίας του να ονομάζει τον Εχθρό ... . Η λέξη που υποδηλώνει τον εχθρό πρέπει να είναι εντυπωσιακή, εύκολα απομνημονεύσιμη, να υποδηλώνει καταδίκη από τον ίδιο τον ήχο της και να είναι πάντα ανακριβής, έτσι ώστε να μπορεί να συμπεριληφθεί στη ρουμπρίκα της ο καθένας που σε μια δεδομένη στιγμή δεν αρέσει στον Ηγέτη ...

Από τον " Σοσιαλισμό " στον " Φιλελευθερισμό " και στον " Προοδευτισμό "

Η ίδια απολυταρχικοποίηση των λέξεων και των ιδεών μπορεί να παρατηρηθεί ότι λειτουργεί στη γλώσσα της προοδευτικής και ριζοσπαστικής "αριστεράς" στην Αμερική σήμερα. Το πόσο επιτυχημένο ήταν αυτό μπορεί να φανεί στο να κάνει τους ανθρώπους τόσο να ξεχάσουν το παρελθόν όσο και να αποδεχτούν τον τίτλο "προοδευτικός" για όλους εκείνους που επιθυμούν μια περαιτέρω κολεκτιβοποίηση της σύγχρονης κοινωνίας.

Το γεγονός είναι ότι αυτοί που έχουν πάρει σήμερα τον μανδύα του "προοδευτισμού" ήταν οι σοσιαλιστές εκατό ή περισσότερα χρόνια πριν. Ήταν βέβαιοι και σίγουροι ότι πράγματα όπως οι "νόμοι της ιστορίας" του Μαρξ καθιστούσαν μια σοσιαλιστική σχεδιασμένη κοινωνία αναπόφευκτη και αναπόδραστη. Αλλά η λέξη "σοσιαλιστής" σύντομα κατέληξε να έχει πάρα πολλές αρνητικές συνδηλώσεις, όπως η κεντρική καθοδήγηση και διοίκηση όλων στην κοινωνία υπό ένα πιθανότατα δικτατορικό πολιτικό καθεστώς.

Έτσι, οι σοσιαλιστές ανέλαβαν τη γλωσσική ταχυδακτυλουργία για να μεταμορφωθούν στους νέους και "αληθινούς" ή "προοδευτικούς" φιλελεύθερους, επιθυμώντας απλώς να εκπληρώσουν το ανολοκλήρωτο πολιτικό πρόγραμμα των παλαιών, "ατομικιστών" φιλελευθέρων του δέκατου ένατου αιώνα, οι οποίοι μιλούσαν μόνο για "αρνητικές" ελευθερίες από τον εξαναγκασμό και την παρέμβαση άλλων ιδιωτών ή κυβερνήσεων.

Η ανολοκλήρωτη νέα "προοδευτική φιλελεύθερη" ατζέντα απαιτούσε την εκπλήρωση των "θετικών" ελευθεριών μέσω κυβερνητικών εγγυήσεων σε μια ευρεία ποικιλία αναδιανεμημένων παροχών για τους "άπορους", τους "εκμεταλλευόμενους" και τους εργάτες της γης, οι οποίοι ήταν οι "πραγματικοί παραγωγοί" όλων των πραγμάτων, αλλά οι οποίοι αντιμετωπίζονταν άδικα και κακοποιούνταν από τους "πλούσιους", τους "καπιταλιστές ιδιοκτήτες", τους άπληστους κυνηγούς του κέρδους, οι οποίοι δεν νοιάζονταν καθόλου για τον "μικρό άνθρωπο" στην πλάτη του οποίου αυτοί οι καπιταλιστές εκμεταλλευτές καβάλησαν τον ανήθικα αποκτημένο πλούτο τους.

Και όταν η λέξη "φιλελεύθερος" έγινε, από μόνη της, μια επικριτική και αντιδημοφιλής λέξη λόγω των αρνητικών επιθέσεων από τους πολιτικούς συντηρητικούς και άλλους, η λέξη "φιλελεύθερος" απορρίφθηκε και αντικαταστάθηκε με την απλή λέξη "προοδευτικός", που σημαίνει ένα άτομο που προσβλέπει στην επίτευξη μεγαλύτερης "κοινωνικής προόδου", υποδηλώνοντας αυτό που θεωρούνταν "σοσιαλιστικό" πρόγραμμα πριν από εκατό χρόνια - αναδιανομή της κοινωνικής πρόνοιας και εκτεταμένος κυβερνητικός έλεγχος και ρύθμιση της οικονομικής και κοινωνικής ζωής. (Βλέπε το άρθρο μου, " Barack Obama and the Meaning of Socialism" ("Ο Μπαράκ Ομπάμα και η έννοια του σοσιαλισμού").

Αλλά το να κατηγορείς έναν "προοδευτικό" ότι είναι σοσιαλιστής ή ότι ενδιαφέρεται να προωθήσει τμήματα μιας παραδοσιακά σοσιαλιστικής ατζέντας, έχει μετατραπεί σε απόδειξη ότι ο υποστηρικτής ενός τέτοιου επιχειρήματος είναι ένας "ακροδεξιός εξτρεμιστής", ένας "μισητός των φτωχών", ένας αντίπαλος της "κοινωνικής δικαιοσύνης", αν όχι χειρότερα. Όλα αυτά χρησιμεύουν ως ένα γλωσσικό τέχνασμα για να εμποδίσουν οποιονδήποτε να πάρει στα σοβαρά έναν τέτοιο κριτικό όσον αφορά τη λογική και ιστορική βάση της κατηγορίας και του επιχειρήματός του, επειδή το να το πάρει στα σοβαρά δείχνει ότι ένα τέτοιο άτομο, ο ίδιος, έχει πέσει θύμα "αντιδραστικών" ιδεών έξω από τη νόμιμη και αποδεκτή πολιτική συζήτηση. Η συζήτηση έκλεισε.

Από τον "ταξικό πόλεμο" στο νέο φυλετικό κολεκτιβισμό

Η βασική κοινωνική έννοια της παραδοσιακής Μαρξιστικής πολιτικής οικονομίας ήταν η έννοια της "ταξικής πάλης". Η κοινωνία διαιρείται σε δύο κύριες "κοινωνικές τάξεις" που ορίζονται και προσδιορίζονται από το αν ένα άτομο είναι ή όχι ιδιοκτήτης των μέσων παραγωγής. Αν είναι τέτοιος ιδιοκτήτης, τότε είναι μέλος της καπιταλιστικής "εκμεταλλευτικής τάξης". Αν δεν είναι τέτοιος ιδιοκτήτης, τότε είναι μέλος της εκμεταλλευόμενης και καταπιεσμένης και θυματοποιημένης εργατικής τάξης.

Η ιδιοκτησία καθόριζε το κοινωνικό καθεστώς και τη θέση κάθε ατόμου στην κοινωνία. Το τι πίστευε το άτομο, το πώς ενεργούσε προσωπικά στις κοινωνικές και οικονομικές αλληλεπιδράσεις του με τους άλλους ήταν ουσιαστικά άνευ σημασίας. Σε επαινούσαν ή σε καταδίκαζαν με βάση την "ταξική σου θέση" στην κοινωνία. Ήσουν "ταξικός εχθρός" ή "κοινωνικός σύντροφος".

Σήμερα, η Μαρξιστική αντίληψη έχει τροποποιηθεί και μετατραπεί στη νέα έννοια της ασυμβίβαστης κοινωνικής σύγκρουσης: ο δικαιούχος του "λευκού προνομίου" εναντίον του πάσχοντος από τη "λευκή καταπίεση". Αντί η κατάστασή σας σε σχέση με την ιδιοκτησία της παραγωγικής ιδιοκτησίας να καθορίζει την κατάταξή σας σε κοινωνικό "άγιο" ή κοινωνικό "αμαρτωλό", υπάρχει ο νέος φυλετικός κολεκτιβισμός.

Το να είσαι "λευκός" καταδικάζει ένα άτομο ως έμμεσο και ρητό δικαιούχο ενός κοινωνικού και οικονομικού συστήματος ("καπιταλισμός") που έχει τεθεί στην υπηρεσία ενός περιορισμένου τμήματος της ανθρώπινης κοινότητας για να αποκτήσει δύναμη, θέση και πλούτο για τον εαυτό του σε βάρος και με κόστος όλων αυτών των άλλων "έγχρωμων ανθρώπων" παντού στον κόσμο.

Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί "λευκοί άνθρωποι" είτε δεν το καταλαβαίνουν αυτό είτε αντιδρούν στην παραδοχή του δείχνει πόσο βαθιά ριζωμένος είναι ο "λευκός ρατσισμός" στη σύγχρονη Αμερικανική κοινωνία, επιμένουν οι υποστηρικτές της νέας φυλετικής σύγκρουσης. Η μη αποδοχή αυτού του νέου φυλετικού κολεκτιβιστικού επιχειρήματος θεωρείται, ipso facto, απόδειξη της ρατσιστικής νοοτροπίας που οι "προοδευτικοί" αντιτίθενται και είναι αποφασισμένοι να ανατρέψουν με σχεδόν κάθε μέσο.

Το άτομο χαμένο στις συλλογικές ταξινομήσεις

Ποιο είναι το ιστορικό του ατόμου; Είχαν ποτέ οι πρόγονοί του Αφρικανούς σκλάβους; Ήταν κάποιοι από αυτούς τους προγόνους "υπέρ της δουλείας" ή "κατά της δουλείας"; Ήρθαν αυτοί οι πρόγονοι στις Ηνωμένες Πολιτείες μετά το τέλος της δουλείας στην Αμερική; Ήταν οι ίδιοι μετανάστες που διέφευγαν από την καταπίεση και τις διακρίσεις στην "παλιά πατρίδα" και υπέρμαχοι της ισότητας των δικαιωμάτων για όλους στη νέα τους χώρα, την Αμερική;

Πώς ενήργησε το άτομο που κατηγορείται για "λευκό προνόμιο" μόνο και μόνο λόγω του χρώματος του δέρματός του στην προσωπική του ζωή απέναντι στους άλλους; Πώς έχει κερδίσει τη δική του θέση στην κοινωνία, μέσω δίκαιης λεπτομέρειας σε ό,τι έχει απομείνει από την ελεύθερη αγορά στις Ηνωμένες Πολιτείες ή μέσω "κολλητών καπιταλιστών" που του κάνουν χάρες και παροχές από την κυβέρνηση; Αυτά τα ερωτήματα δεν τίθενται ποτέ, και κάθε προσπάθεια να δοθούν απαντήσεις σε αυτά απορρίπτεται ως προπέτασμα καπνού και εκλογίκευση για τη διατήρηση του "λευκού προνομίου".

Τα άτομα είναι βυθισμένα μέσα σε κοινωνικές κατηγορίες που ορίζονται και επιβάλλονται από ιδεολόγους που ονειρεύονται τα δικά τους ουτοπικά όνειρα για έναν κοινωνικά κατασκευασμένο κόσμο που αντανακλά την ιδέα τους για μια νέα κοινωνία με φυλετική και εθνοτική συνείδηση. Αυτό όχι μόνο εξευτελίζει τα άτομα που τυχαίνει τυχαία να είναι απόγονοι καυκάσιων γονέων, αλλά το ίδιο συμβαίνει και με εκείνους που μπορεί να είναι μαύροι ή ισπανόφωνοι. Είστε "θύμα" ως "έγχρωμο άτομο". Δεν είσαι σε θέση να υπερβείς το δικό σου τυχαίο γεγονός της γέννησής σου και να γίνεις ένα άτομο που σκέφτεται, θέλει και ενεργεί με γνώμονα τα δικά σου πρότυπα, σημεία αναφοράς και στόχους και είναι σε θέση να διασχίσει με επιτυχία τις δυσκολίες και τις δοκιμασίες της ζωής. Είσαι κι εσύ αναπόφευκτα αιχμάλωτος της φυλής σου, και μόνο μια "προοδευτική" κυβέρνηση είναι σε θέση να σου εγγυηθεί μια "δίκαιη" θέση στην κοινωνία.

Οι οικογενειακές ομοιότητες μεταξύ του παλαιού και του νέου κολεκτιβισμού

Πόσο οικεία ακούγονται όλα αυτά με εκείνους τους Ναζιστικούς ισχυρισμούς ότι κάθε τι ανεπιθύμητο και δυσάρεστο στη ζωή των Γερμανών οφειλόταν στις μηχανορραφίες και τις ίντριγκες του "διεθνούς Εβραϊσμού". Η αποτυχία τόσων άλλων ανθρώπων στον κόσμο να δουν την αναξιοπρέπεια της Εβραϊκής χειραγώγησης και εκμετάλλευσης κατέδειξε το βαθμό στον οποίο "ο Εβραίος" είχε πετύχει τον έλεγχό του στις κοινωνικές και οικονομικές υποθέσεις του κόσμου, και πόσοι άλλοι ήταν είτε τα άβουλα θύματά τους είτε οι εκφυλισμένοι συνεργοί της επίθεσής τους στον "πολιτισμό" και τη φυλετική καθαρότητα.

Και πόσο μοιάζει με τη Σοβιετική μέθοδο της συζήτησης και της παύσης των επιχειρημάτων: Είναι λακές και ανδρείκελο των καπιταλιστών εκμεταλλευτών, και ως εκ τούτου πρέπει να αγνοηθεί ή να καταδικαστεί. Η άρνησή της να παραδεχτεί το δίκαιο της σοσιαλιστικής υπόθεσης δείχνει ότι "πρέπει" να είναι στη μισθοδοσία των καπιταλιστών αφεντικών, και επομένως τα επιχειρήματά της πρέπει να απορριφθούν ως ειδική επίκληση. Τα επιχειρήματά του κατά του κομμουνιστικού και σοσιαλιστικού σχεδιασμού θα πρέπει να απορρίπτονται και να γελοιοποιούνται, επειδή είναι απλώς ένας "κόκκινος δολιοφθορέας" που προσπαθεί δημαγωγικά να προκαλέσει συναισθηματική αντίσταση εναντίον όσων ενδιαφέρονται για την "κοινωνική δικαιοσύνη" και την "παγκόσμια ειρήνη".

Και σε ορισμένα Αμερικανικά πανεπιστήμια τώρα, πόσο κοντά στις τεχνικές των "Κόκκινων Φρουρών" κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Επανάστασης υπό τον Πρόεδρο Μάο στην Κίνα κατά τις δεκαετίες του 1960 και 1970. Οχλαγωγίες από νεαρούς τραμπούκους που φώναζαν, τραμπούκιζαν και επιτίθονταν σωματικά, εκστομίζοντας ανούσιες και ιδεολογικά κενές φράσεις από το "μικρό κόκκινο βιβλίο" με τα αποφθέγματα του Προέδρου Μάο, για να συντρίψουν ψυχικά και σωματικά όλους όσοι δεν παπαγάλιζαν τη γραμμή του κόμματος ή ήταν αντικείμενα των πολιτικών εκκαθαρίσεων και των προσωπικών βεντέτων του Προέδρου Μάο εναντίον πραγματικών και φανταστικών αντιπάλων.

Και στον πυρήνα της, η ίδια χρήση της γλώσσας, επαναλαμβανόμενη και επαναλαμβανόμενη, ξανά και ξανά, σε σύντομες, σαφείς φράσεις που υποδηλώνουν "κακά πράγματα", τα οποία απλώς και μόνο με τον χαρακτηρισμό τους ως τέτοια αποτελούν κατηγορία, καταδίκη και υπονοούμενη άξια τιμωρία που οφείλεται στη "δίκαιη οργή" - του Εθνικοσοσιαλιστικού Γερμανικού λαού, των Σοβιετικών Σοσιαλιστών εργαζόμενων μαζών, των "μη προνομιούχων" φυλών θυμάτων του "λευκού προνομίου".

Η ακαδημαϊκή κοινότητα, ο νέος φυλετικός κολεκτιβισμός και η τυραννία των λέξεων

Μια ευδιάκριτη διαφορά μεταξύ των υποστηρικτών αυτού του νέου φυλετικού κολεκτιβισμού σε σύγκριση με τα επεισόδια του Γερμανικού Ναζισμού ή του Σοβιετικού Σοσιαλισμού του εικοστού αιώνα είναι ότι αυτός ο γλωσσικός ολοκληρωτισμός και η κατήχηση με λέξεις προωθείται και επιβάλλεται χωρίς κανένα άμεσο καταναγκαστικό και μονοπωλιακό μηχανισμό κυβερνητικής εξουσίας.

Αντίθετα, το "στρατηγείο" και η "πρώτη γραμμή" βρίσκονται στον ακαδημαϊκό χώρο, ιδίως σε ορισμένα από τα ιδρύματα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης που αποτελούν οάσεις πνευματικής αυτονομίας από τη λογοδοσία ή την αμφισβήτηση λόγω των μισθών, των προγραμμάτων και των προγραμμάτων σπουδών που χρηματοδοτούνται κυρίως ή σε μεγάλο βαθμό από τους φορολογούμενους. Απαλλαγμένοι από τον κόσμο της εργασίας και της ανταμοιβής με βάση την αγορά και ευλογημένοι με ισόβια θητεία, οι ακαδημαϊκοί που απασχολούνται σε αυτά τα νησιά του εκπαιδευτικού Σοσιαλισμού έχουν τους "ασφαλείς χώρους" μέσα στους οποίους μπορούν να καλλιεργηθούν, για να χρησιμοποιήσουμε τη φράση του George Orwell, "κάποιες ιδέες τόσο παράλογες που μόνο ένας διανοούμενος μπορεί να τις πιστέψει".

Ο ισχυρισμός και η επανάληψη των λέξεων "λευκό προνόμιο", "το ένα τοις εκατό", "κοινωνική δικαιοσύνη", "ρατσιστής", "γκέι", "LGBT-μίσος", "αναισθησία σε σχέση με το φύλο" κ.λπ. έχουν προκαλέσει μούδιασμα στον ιδιωτικό και δημόσιο διάλογο. Έχει δημιουργήσει βαθμούς αυτολογοκρισίας από το φόβο ότι η λάθος λέξη, η άστοχη φράση, το λανθασμένα κατανοητό ευφυολόγημα ή μια ακούσια προσβλητική διφορούμενη φράση θα φέρει μια χιονοστιβάδα επικρίσεων και απειλών για τη δουλειά, την κοινωνική θέση ή την αποδοχή του ατόμου στους επαγγελματικούς και ανεπίσημους κύκλους της κοινωνίας.

Παρόμοια με τα ρομποτικά, ανέκφραστα πρόσωπα που βλέπουμε στα βίντεο με τα πλήθη των ανθρώπων σε ορισμένες σκηνές από τη Βόρεια Κορέα, ο πολιτικά ορθός κόσμος του Αμερικανικού προοδευτισμού και του νέου φυλετικού κολεκτιβισμού απειλεί να στερήσει από την ανθρώπινη αλληλεπίδραση τον αυθορμητισμό, τα πειράγματα και την πραγματική και σχετική ποικιλομορφία απόψεων, φωνών και τρόπων έκφρασης και επιχειρηματολογίας. Όλο και περισσότερο, οι άνθρωποι αισθάνονται ότι πρέπει να "περπατούν πάνω σε αυγά", χωρίς ποτέ να ξέρουν ποιος μπορεί να εκλάβει οτιδήποτε ειπωθεί ή γίνει ως προσβολή κατά κάποιας εθνικής ή φυλετικής ομάδας ή προσώπου- και ο παραβάτης να βρίσκεται στο στόχαστρο της κοινωνικής καταδίκης και του εξοστρακισμού.

Μια άλλη τεχνική του νέου φυλετικού κολεκτιβισμού και του προοδευτισμού είναι να παίρνουν αυτό που είναι κανονικά αποδεκτό ως λογικό και κατάλληλο τρόπο ευγενικής και πολιτισμένης συμπεριφοράς και να το μετατρέπουν σε όπλο για να εξυπηρετήσουν τις δικές τους ατζέντες. Όλοι γνωρίζουμε και συνήθως προσπαθούμε να μην πούμε ή κάνουμε σκόπιμα κάτι που θα προσβάλει ή θα φέρει σε δύσκολη θέση κάποιον με τον οποίο συναναστρεφόμαστε σε κάποιο κοινωνικό περιβάλλον. Απλά ξέρουμε ότι δεν είναι το "σωστό" να το κάνουμε. Και αν βλέπουμε κάποιον να βγαίνει από το δρόμο του για να ενεργήσει, στην πραγματικότητα, με αυτόν τον ανάρμοστο τρόπο, το βρίσκουμε ανάρμοστο και "όχι σωστό", ακόμη και αν παραμένουμε σιωπηλοί και δεν κάνουμε τίποτα ως αντίδραση σε αυτό.

Οι κολεκτιβιστές της νέας φυλής και οι προοδευτικοί έχουν μάθει να χρησιμοποιούν αυτή την έννοια της σωστής εθιμοτυπίας και των καλών τρόπων που λειτουργεί ως ανάχωμα για τους περισσότερους από εμάς στην κοινωνική αρένα ως όπλο για να φιμώσουν και να χτυπήσουν οποιονδήποτε ή οτιδήποτε δεν συνάδει με την κοσμοθεωρία και την πολιτική τους ατζέντα. Οτιδήποτε λέγεται ή γίνεται ασύμβατο με τις ιδέες και την ιδεολογία τους είναι "επιζήμιο" για κάποια καταπιεσμένη μειονότητα ή υποομάδα της κοινωνίας. Δείχνει μια αναισθησία και παρανόηση των εμπειριών, της ιστορίας, του πολιτισμού ή του βαθμού των δεινών αυτής της ομάδας που προκαλούνται από - το "λευκό προνόμιο", ή "το καπιταλιστικό σύστημα", ή . . .

Κάνοντας τους να αισθάνονται ένοχοι όταν σκέφτονται κάποια σκέψη, όταν λένε κάποια λέξη ή όταν εκφράζουν κάποια ιδέα, και φοβούμενοι τις συνέπειες που θα έχει κάτι τέτοιο, μια ολοένα και πιο επιτυχημένη αστυνομία σκέψης που μοιάζει με την Οργουελιανή πολιτική ορθότητα επιβάλλεται στους ανθρώπους σχεδόν σε κάθε περίσταση της κοινωνικής ζωής.

Κάνοντας το παρελθόν να εξυπηρετεί τους ιδεολογικούς σκοπούς του παρόντος

Στο μυθιστόρημα του George Orwell, 1984, ο αντιήρωας, Winston, εργάζεται στο Υπουργείο Αλήθειας. Έργο του είναι να ξεφυλλίζει τις σελίδες των παλαιών εφημερίδων και να ξαναγράφει τα άρθρα τους, ώστε τα γεγονότα και οι δηλώσεις που έγιναν στο παρελθόν να συνάδουν και να υποστηρίζουν την τρέχουσα κομματική γραμμή της κυβέρνησης. Οι λέξεις και τα γεγονότα του παρελθόντος προσαρμόζονται στις ιδεολογικές "αλήθειες" του παρόντος.

Και εδώ, επίσης, πρόκειται για ένα άλλο τέχνασμα και τεχνική των νέων φυλετικών κολεκτιβιστών και προοδευτικών. Τα ιστορικά γεγονότα και οι άνθρωποι που έζησαν σε αυτό το παρελθόν ξαναφτιάχνονται για να ταιριάζουν με την "αλήθεια" αυτών των νέων ολοκληρωτικών. Όταν ο Jefferson έγραψε στη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας ότι όλοι οι άνθρωποι είναι δημιουργημένοι ίσοι και έχουν ορισμένα αναφαίρετα δικαιώματα μεταξύ των οποίων είναι η ζωή, η ελευθερία και η επιδίωξη της ευτυχίας, όλα αυτά ήταν "στην πραγματικότητα" κωδικοποιημένα λόγια και λογικές για μια κοινωνία λευκού ρατσισμού.

Αν ο James Madison βοήθησε στη συγγραφή ενός συντάγματος για τις Ηνωμένες Πολιτείες που είχε ως κύριο σκοπό τον περιορισμό των παθών των πιθανών πλειοψηφιών που παραβιάζουν τα ατομικά δικαιώματα και που θα απειλούσαν μια ελεύθερη και ευημερούσα κοινωνία, αυτό είναι "στην πραγματικότητα" η θεσμοθέτηση της εξουσίας μιας ολιγαρχίας των "πλουσίων" να ανατρέψει την προοδευτική βούληση της πλειοψηφίας του "λαού" για "κοινωνική δικαιοσύνη" ενάντια στο εκμεταλλευτικό "ένα τοις εκατό".

Ω, πόσο παρόμοια είναι η μέθοδος του Στάλιν να ξαναγράψει την πραγματική ιστορία της Ρωσικής Επανάστασης για να καταστήσει τον εαυτό του, έναν σχετικά ασήμαντο παίκτη σε εκείνα τα γεγονότα, στο δεξί χέρι του Βλαντιμίρ Λένιν για τη διασφάλιση της σοσιαλιστικής νίκης. Και τι οικογενειακή ομοιότητα με το άλλο εργαλείο του Στάλιν να προσαρμόζει το παρελθόν στην πολιτική του παρόντος, όταν μετά από μια εκκαθάριση όσων στέλνονταν στα στρατόπεδα εργασίας ή στο θάνατο, όλες οι θετικές αναφορές γι' αυτούς διαγράφονταν από βιβλία και περιοδικά και όλες οι φωτογραφίες τους σβήνονταν με αερογράφο από παλιές φωτογραφίες.

Όλοι όσοι πιστεύουν στην ελευθερία της σκέψης, στην ελευθερία του λόγου, στην ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι, στην ελευθερία της ανταλλαγής ιδεών, πρέπει να αντιταχθούν και να αποτρέψουν αυτόν τον νέο φυλετικό κολεκτιβισμό και τον "προοδευτικό" γλωσσικό ολοκληρωτισμό που τον συνοδεύει από την επιβολή μιας νέας σκοτεινής εποχής μειωμένου ανθρώπινου λόγου.

Η ευστροφία, η γοητεία, η δημιουργικότητα και η ανθρωπιά των λέξεων και των ιδεών που εκφράζονται μέσω αυτών, δεν πρέπει να καχεκτική και στη συνέχεια να απολιθώνεται από εκείνους που επιθυμούν να υποβιβάσουν τα μεμονωμένα ανθρώπινα όντα σε κολεκτιβιστικές κατηγορίες ιδεολογικού ελέγχου και διοίκησης. Η ελευθερία της σκέψης, της πράξης, της δράσης και του συνεταιρίζεσθαι είναι πολύ πολύτιμη για να χαθεί από αυτούς τους τελευταίους εξαναγκαστικούς και εκφοβιστικούς κακοποιούς του ανθρώπινου νου.