ΟΙ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤEΣ EΧΟΥΝ ΚΑΛEΣ ΠΡΟΘEΣΕΙΣ;

Άρθρο του GRANT BABCOCK για το libertarianism.org

 Στις συζητήσεις για τις ανελεύθερες ιδεολογίες, οι σοσιαλιστές συχνά επαινούνται για το ότι είναι τουλάχιστον καλοπροαίρετοι, αν και αφελείς ή αδαείς - σε αντίθεση με τους φασίστες, οι οποίοι σκοπεύουν να προκαλέσουν κακό σε ορισμένες ομάδες ανθρώπων. Ενώ είναι αυτονόητο ότι οι φασίστες έχουν κακές προθέσεις, η σύγκριση θέτει τον πήχη πολύ χαμηλά για τους σοσιαλιστές. Παραδεχόμενοι ότι οι σοσιαλιστές έχουν καλές προθέσεις, τους αποδίδουμε υπερβολική πίστωση.

Πριν συνεχίσουμε, είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε τι εννοώ εδώ με τον όρο "σοσιαλισμός". Σοσιαλισμός είναι κάθε ιδεολογία που ευνοεί την υπαγωγή της οικονομικής παραγωγής σε δημοκρατικό έλεγχο, είτε πρόκειται για αντιπροσωπευτική είτε για πιο άμεση δημοκρατία. Δηλαδή, αντί οι μεμονωμένοι οικονομικοί παράγοντες -με ασφαλή δικαιώματα στην εργασία τους και την ιδιοκτησία τους- να λαμβάνουν αποφάσεις για το τι να παράγουν και πώς, οι αποφάσεις αυτές λαμβάνονται πολιτικά. Εδώ υπάρχουν γκρίζες ζώνες. Οι περισσότερες οικονομίες του πραγματικού κόσμου είναι "μικτές οικονομίες", με σοσιαλιστικά και καπιταλιστικά στοιχεία. Αν πρέπει να τραβήξουμε μια σαφή γραμμή, υπάρχουν καλοί λόγοι να ακολουθήσουμε τον Ludwig von Mises, ο οποίος είπε ότι "το κλειδί είναι αν η οικονομία έχει χρηματιστήριο". 1 Η Κούβα, για παράδειγμα, δεν έχει χρηματιστήριο μετά την επανάσταση. Το αντίστοιχο της Βενεζουέλας υπάρχει, αλλά σε αυτό το σημείο είναι σχεδόν υποτυπώδες, έχοντας μόνο μερικές δεκάδες εισηγμένες, με χαμηλό όγκο συναλλαγών και με την απειλή της εθνικοποίησης να ελλοχεύει πάντα. 2 Καθώς χρησιμοποιώ τον όρο εδώ, όμως, εννοώ να συμπεριλάβω όχι μόνο τους σοσιαλιστές με τη στενή έννοια του όρου -αυτούς που βρίσκονται στη σοσιαλιστική πλευρά της φωτεινής γραμμής του Mises- αλλά και ανθρώπους όπως ο Bernie Sanders που θέλουν να ωθήσουν τα πράγματα περισσότερο προς το σοσιαλιστικό άκρο του φάσματος. Το επιχείρημα που προσφέρω ισχύει ακόμη και για σχετικά μετριοπαθείς ανθρώπους, όπως η Elizabeth Warren, οι οποίοι μας νουθετούν για την ανάγκη οι ιδιωτικές επιχειρήσεις να θεωρηθούν (νομικά) υπεύθυνες απέναντι στο "δημόσιο συμφέρον", όπως το αντιλαμβάνονται.

Οι σοσιαλιστές δεν έχουν καλές προθέσεις. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι κακόβουλοι με τον ίδιο τρόπο που είναι οι φασίστες, αλλά παρ' όλα αυτά, οι σοσιαλιστές είναι ουσιαστικά κακόβουλοι. Αυτό ισχύει ακόμη και αν πιστεύουν ειλικρινά, σε αντίθεση με όλες τις αποδείξεις, ότι ο σοσιαλισμός θα κάνει τους ανθρώπους να είναι υλικά καλύτερα. Επειδή οι φασίστες έχουν στο μυαλό τους κακούς σκοπούς, όπως η εθνοκάθαρση, η κακοήθειά τους είναι προφανής. Στην περίπτωση των σοσιαλιστών, ωστόσο, η κακή τους πρόθεση είναι πιο ύπουλη.

Οι σοσιαλιστές επισημαίνουν συνεχώς τους επιθυμητούς σκοπούς τους ως απόδειξη της αρετής τους, αλλά όπως το έθεσε ο Jason Brennan στο Why Not Capitalism? :

Ο σοσιαλισμός δεν είναι αγάπη ή καλοσύνη ή γενναιοδωρία ή ωκεανοί από νόστιμη λεμονάδα. Ο σοσιαλισμός δεν είναι ισότητα ή κοινότητα. Είναι απλώς ένας τρόπος διανομής των δικαιωμάτων ελέγχου επί των αντικειμένων.

Ο Σοσιαλισμός δεν είναι τελικά ένας σκοπός αλλά ένα μέσο. Και ως μέσο, ο σοσιαλισμός είναι κακός.

Αυτό συμβαίνει επειδή, κατά βάθος, ο δημοκρατικός έλεγχος εξακολουθεί να είναι πολιτικός έλεγχος, και η πολιτική μας κάνει χειρότερους. Ένας από τους τρόπους με τους οποίους μας κάνει χειρότερους είναι με την καλλιέργεια της στάσης ότι δικαιούμαστε να διατάζουμε τους άλλους, ακόμη και αν είμαστε μόνο ένας από τους πολλούς που ασχολούνται με το να διατάζουν. Πρόκειται για μια άσχημη, απάνθρωπη παρόρμηση που δεν σέβεται την αξιοπρέπεια και την κυριαρχία των συνανθρώπων μας.

Η άσκηση της πολιτικής εξουσίας είναι μοναδικά κακή από αυτή την άποψη. Όταν το αφεντικό μου στη δουλειά μου δίνει μια οδηγία κατά τη διάρκεια της εργασίας μου, δεν υποθέτει ότι είναι ο ηθικός μου προϊστάμενος- μάλλον, περιμένει από μένα να τηρήσω το μισό της συμφωνίας μου. Αντίθετα, οι άνθρωποι που ασκούν πολιτική εξουσία πάνω μου, ισχυρίζονται με αυτόν τον τρόπο κάτι σχετικά με τη θέση μου ως άτομο - ότι είναι κατώτερη από τη δική τους.

Σε μια εκτενή ομιλία που εκφωνήθηκε στο σαλούν Nilbo's Saloon στη Νέα Υόρκη στις 15 Μαρτίου 1837, 3 ανάμεσα σε μια συζήτηση για την προσάρτηση του Τέξας και το σύστημα των γραφειοκρατικών διορισμών, ο γερουσιαστής Daniel Webster μίλησε για την υπερβολή της εκτελεστικής εξουσίας και για το κατά πόσον η υπερβολή αυτή μπορεί να υπερασπιστεί με το επιχείρημα ότι οι άνθρωποι που διεκδικούν πολιτική εξουσία έχουν καλές προθέσεις. Ο Webster δεν το πίστευε:

Τα καλά κίνητρα μπορούν πάντοτε να υποτίθενται, όπως και τα κακά κίνητρα μπορούν πάντοτε να καταλογίζονται. Καλές προθέσεις θα επικαλούνται πάντα για κάθε ανάληψη εξουσίας- αλλά δεν μπορούν να τη δικαιολογήσουν, ακόμη και αν ήμασταν σίγουροι ότι υπάρχουν. Δεν είναι καθόλου υπερβολικό να πούμε ότι το Σύνταγμα φτιάχτηκε για να προφυλάξει τον λαό από τους κινδύνους της καλής πρόθεσης, πραγματικής ή προσποιητής. ... Τα ανθρώπινα όντα, μπορούμε να είμαστε βέβαιοι, θα ασκήσουν γενικά την εξουσία όταν μπορούν να την αποκτήσουν- και θα την ασκήσουν αναμφίβολα, σε λαϊκές [δηλαδή δημοκρατικές] κυβερνήσεις, υπό το πρόσχημα της δημόσιας ασφάλειας ή του υψηλού δημόσιου συμφέροντος. Μπορεί να είναι πολύ πιθανό ότι καλές προθέσεις υπάρχουν πράγματι μερικές φορές όταν οι συνταγματικοί περιορισμοί παραβλέπονται.

Αυτό είναι ένα αρκετά συνηθισμένο επιχείρημα υπέρ της άρνησης στους κυβερνητικούς φορείς κάθε εξουσίας που δεν έχει ανατεθεί ρητά, ότι το κράτος δεν θα έπρεπε να έχει ορισμένες εξουσίες, ακόμη και αν οι άνθρωποι που ασκούν τις εξουσίες αυτές στοχεύουν σε καλούς σκοπούς. Αλλά ο Webster προχώρησε παραπέρα. Επεσήμανε ότι τα ανθρώπινα όντα είναι ικανά να εκλογικεύουν την επιθυμία τους για εξουσία, ακόμη και σε σημείο αυτοεξαπάτησης:

Η αντίληψή τους για το δημόσιο συμφέρον είναι πιθανό να συνδέεται στενά με την άσκηση της εξουσίας τους. Μπορεί, πράγματι, να μην κατανοούν πάντα τα κίνητρά τους. Η αγάπη για την εξουσία μπορεί να βυθίζεται πολύ βαθιά στις καρδιές τους ακόμη και για τον ίδιο τους τον έλεγχο, και μπορεί να περνάει στους ίδιους για απλό πατριωτισμό και καλοσύνη.

Αυτό το σημείο είναι βασικό. Οι τύραννοι πείθουν τον εαυτό τους ότι θέλουν να υπηρετήσουν "τον λαό", ενώ αυτό που τους οδηγεί πραγματικά είναι η συσσώρευση εξουσίας. Αυτός είναι ένας καλός λόγος για να μην δίνουμε ηθικά εύσημα σε ανθρώπους που έχουν αξιέπαινους σκοπούς ενώ υποστηρίζουν επαίσχυντα μέσα. Ο Webster αντιμετώπισε την ουσία του θέματος, καταγγέλλοντας την επιθυμία άσκησης πολιτικής εξουσίας ως από μόνη της κακή πρόθεση. Η επιθυμία να κυβερνήσει κανείς, να ασκήσει τη θέλησή του πάνω στους άλλους, ακόμη και με εκ πρώτης όψεως καλούς σκοπούς στο μυαλό του, ήταν εγγενώς ύποπτη:

Υπάρχουν άνθρωποι, σε όλες τις εποχές, που θέλουν να ασκήσουν την εξουσία με χρήσιμο τρόπο, αλλά εννοούν να την ασκήσουν. Εννοούν να κυβερνήσουν καλά- αλλά εννοούν να κυβερνήσουν. Υπόσχονται να είναι καλοί αφέντες- αλλά εννοούν να είναι αφέντες.

Αυτές οι τρεις προτάσεις είναι ένα μαχαίρι στην καρδιά κάθε μικροπρεπούς τυράννου, κάθε πολυάσχολου, κάθε επιτηδευμένου καλοθελητή σε όλο τον κόσμο. Είναι απεχθείς και απολίτιστοι ακόμη και στις καλύτερες συνθήκες. Αυτό δεν είναι απλώς ένα θέμα εξουσίας που διαφθείρει τους χαρακτήρες αυτών που την κατέχουν. Οι άνθρωποι που ασχολούνται με την άσκηση πολιτικής εξουσίας, για οποιονδήποτε σκοπό, κάνουν κάτι λάθος.

Η επιθυμία να τεθεί όλο και μεγαλύτερο μέρος της ανθρώπινης ζωής υπό πολιτικό έλεγχο είναι απάνθρωπη.

Αν σας έλεγα ότι θέλω να τερματίσω την έλλειψη στέγης, θα μπορούσατε να πείτε ότι είχα καλές προθέσεις, αν όλα τα άλλα ήταν ίδια. Αν σας έλεγα ότι θέλω να τερματίσω την έλλειψη στέγης επιστρατεύοντας τους άστεγους στο στρατό, θα έπρεπε να αλλάξετε την αξιολόγησή σας. Όχι μόνο θα έπρεπε να πείτε ότι έχω κακές προθέσεις, αλλά δεν θα έπρεπε να μου δώσετε κανένα ηθικό εύσημο επειδή λέω ότι θέλω να τερματίσω την έλλειψη στέγης. Οι προτεινόμενες μέθοδοι μου το αποκλείουν.

Οι Σοσιαλιστές βρίσκονται ακριβώς σε αυτή τη θέση. Οι μέθοδοι που υποστηρίζουν για την επίτευξη των στόχων τους είναι τέτοιες που χάνουν κάθε αξίωση καλοσύνης. Οι Σοσιαλιστές δεν έχουν καλές προθέσεις.

1. Murray Rothbard, "The End of Socialism and the Calculation Debate Revisited," Review of Austrian Economics, Volume 5, Number 2.

2. Urbi Garay and Maximiliano González, "CEO and Director Turnover in Venezuela," Inter-​American Development Bank Research Network Working paper #R-517, 2005, §2.1.

3. Daniel Webster, "Reception at New York," collected in "The Great Speeches and Orations of Daniel Webster," ed. Edwin P. Whipple.