Ο ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ, ΟΠΩΣ Ο ΔΡΑΚΟΥΛΑΣ, ΑΝΑΣΤΑΙΝΕΤΑΙ ΞΑΝΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΑΦΟ

Άρθρο του Richard M. Ebeling για το Foundation for Economic Education

 Πολλοί από εμάς μεγαλώσαμε βλέποντας ταινίες με τον Δράκουλα - τον Νοσφεράτου, τον "Αθάνατο". Φοβούμενος το φως του ήλιου που θα μπορούσε να τον κάψει σε στάχτη, ο Δράκουλας ζούσε σε ένα φέρετρο γεμάτο με το χώμα της πατρίδας του, της Τρανσυλβανίας, την ημέρα, μόνο για να βγει τη νύχτα και να ζήσει από το ζωογόνο αίμα των ζωντανών. Αλλά για να συνεχίσει την "αφύσικη" ύπαρξή του, αυτός ο ανθρωπόμορφος βρικόλακας έπρεπε να σκοτώνει τα θύματά του, αφαιρώντας τους το αίμα τους ή κατά τη διαδικασία της μετατροπής τους σε "πλάσματα της νύχτας", όπως ο ίδιος. Καλώς ήρθατε στη φύση και την ιστορία του σοσιαλισμού.

Σχεδόν όλες οι ταινίες του Δράκουλα τελείωναν με τη νέμεσή του, συνήθως τον Dr. Van Helsing, τον αποφασισμένο κυνηγό βρικολάκων, να βρίσκει τον Δράκουλα στο φέρετρό του την ώρα που άρχιζε να ξημερώνει. Θα καρφώσει ένα παλούκι στην καρδιά του βρικόλακα ή θα ανοίξει ένα κοντινό παράθυρο ώστε το φως του ήλιου να πέσει πάνω στον κοιμισμένο αιμοβόρο. Το αιωνόβιο σώμα του Δράκουλα συνήθως αποσυντίθετο γρήγορα σε σκόνη. Ο "απέθαντος" είχε πλέον πεθάνει και ο κόσμος είχε απαλλαγεί από αυτή την "ανίερη" εκτροπή.

Αλλά, πάντοτε, στην επόμενη ταινία, το τέρας που κατέστρεφε τη ζωή, στην πραγματικότητα, δεν είχε σκοτωθεί σωστά, ή ένας από τους φτωχούς ανθρώπους που είχε επίσης μετατρέψει σε βαμπίρ έπαιρνε τη θέση του για να μαστίζει τους ζωντανούς.

Μερικές φορές ο Δράκουλας αρχικά απεικονιζόταν ως ένας ελκυστικός κύριος, ελκυστικός στις γυναίκες (όπως στην ταινία Δράκουλας του 1979 με πρωταγωνιστή τον νεαρό Frank Langella). Σύντομα όμως φανερώθηκε η αληθινή, σατανική φύση του, καθώς έπεφτε πάνω στα ανθρώπινα θύματά του και τα μετέτρεπε σε "αθεόφοβα" πλάσματα. Καλώς ήρθατε στη φαινομενικά ατελείωτη αναβίωση της σοσιαλιστικής ιδέας σε ανανεωμένες ελκυστικές μορφές.

Η αρχική έκκληση του σοσιαλισμού-Ουτοπία Τώρα

Πόσο ελκυστική ήταν η σοσιαλιστική ιδέα στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο! Όλα τα βάρη της ζωής και της καθημερινής εργασίας, όλες οι φαινομενικά άδικες ανισότητες του υλικού πλούτου που παρατηρούνται στην κοινωνία και όλες οι αβεβαιότητες της υγειονομικής περίθαλψης και των γηρατειών θα έπαιρναν τη σκυτάλη από τους κουρασμένους ώμους του "απλού ανθρώπου" με την έλευση του σοσιαλισμού.

Ο σοσιαλισμός θα τα διόρθωνε όλα. Η ανθρωπότητα θα απελευθερωνόταν από τα δεσμά της καπιταλιστικής "μισθωτής σκλαβιάς", όλοι θα είχαν όλα τα απαραίτητα και τις ανέσεις της υλικής ύπαρξης και επιθυμίας, με όλους να ζουν μέσα στην ισότητα της "κοινωνικής δικαιοσύνης" και το συνακόλουθο τέλος της καταπίεσης και της τυραννίας που θα καταργούνταν σε όλο τον κόσμο.

Τι εφιάλτης που στέρησε τη ζωή από την ανθρωπότητα! Ξεκινώντας από την επανάσταση των Μπολσεβίκων στη Ρωσία το 1917 μέχρι όλες τις άλλες κομμουνιστικές "νίκες", είτε μέσω της σοβιετικής κατάκτησης είτε μέσω εσωτερικών επαναστάσεων και εμφυλίων πολέμων όπως στην Κίνα ή την Κούβα, οι πιο σκληρές και τρομερές τυραννίες έπεσαν πάνω σε όλους τους άτυχους λαούς στους οποίους δόθηκε ένας σοσιαλιστικός παράδεισος για να ζήσουν.

Η Σοσιαλιστική Πραγματικότητα της Συντριβής της Ελευθερίας και της Τυραννίας

Οι πολιτικές ελευθερίες καταργήθηκαν και δεν επιτρεπόταν κανένας προφορικός ή γραπτός λόγος εκτός από την "επίσημη γραμμή" του κυβερνώντος Κομμουνιστικού Κόμματος. Ο Σοσιαλιστικός κεντρικός σχεδιασμός σήμαινε ότι η κυβέρνηση καθόριζε τι παράγεται, πού, από ποιον και σε ποιες ποσότητες. Οι εκπαιδευτικές ευκαιρίες κάθε ατόμου, οι χώροι διαβίωσης και οι θέσεις εργασίας ανατέθηκαν και διατάχθηκαν από το κράτος στο όνομα του συλλογικού "κοινού καλού". Η διαφοροποίηση, η διαφωνία ή ακόμη και η υποψία έλλειψης ενθουσιασμού για την προώθηση του λαμπρού, όμορφου σοσιαλιστικού μέλλοντος (όπως το όριζαν και το υπαγόρευαν εκείνοι που βρίσκονταν στο πολιτικό τιμόνι του "λαϊκού κράτους") αντιμετωπίζονταν με σύλληψη, φυλάκιση, εξορία σε στρατόπεδα εργασίας σκλάβων ή θάνατο με βασανιστήρια, πείνα ή απλή εκτέλεση.

Η ανθρώπινη ζωή ήταν απογυμνωμένη από την ιδιωτική ζωή, με τα πάντα υπό παρακολούθηση από πράκτορες της μυστικής αστυνομίας ή δυνητικά αναφερόμενα από πληροφοριοδότες και άλλους. Ο φόβος και η καχυποψία ήταν άρρηκτα συνυφασμένα με κάθε διαπροσωπική σχέση ή συναναστροφή, είτε στο χώρο εργασίας που είχε οριστεί από την κυβέρνηση είτε με τους γείτονες σε συγκροτήματα διαμερισμάτων που ανήκαν στην κυβέρνηση. Οι φιλίες, επομένως, ήταν επισφαλείς σχέσεις που μπορούσαν να καταλήξουν σε προδοσία και σε ένα χτύπημα της πόρτας στη μέση της νύχτας από τη μυστική αστυνομία που είχε ως αποτέλεσμα ένα άτομο ή μια ολόκληρη οικογένεια να εξαφανιστεί χωρίς ίχνος.

Δεν αρκούσε το Σοσιαλιστικό Κράτος να διοικεί και να ελέγχει τα δημόσια λόγια και τις πράξεις σας. Η προπαγάνδα και η κατήχηση χρησιμοποιήθηκαν σε μια προσπάθεια να διαμορφώσουν τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι σκέφτονταν για τον κόσμο και τον εαυτό τους. Το περιεχόμενο του μυαλού του ατόμου έπρεπε να είναι προϊόν του κεντρικού σχεδίου όσο και τα είδη και οι ποσότητες των φυσικών αγαθών που παρήγαγαν τα εργοστάσια "του λαού". (Βλέπε τα άρθρα μου, " Living the Life of the Lie, Part I" και "Tyrants of the Mind and the New Collectivism").

Ανθρώπινο κόστος και υλική φτώχεια του Σοσιαλισμού στην πράξη

Το ανθρώπινο κόστος του μεγάλου σοσιαλιστικού πειράματος για την αναδιαμόρφωση του ανθρώπου και της ανθρωπότητας για έναν νέο κολεκτιβιστικό παράδεισο στη γη δεν ήταν φτηνό. Οι ιστορικοί της κομμουνιστικής εμπειρίας σε όλο τον κόσμο έχουν υπολογίσει ότι μέχρι και 200 εκατομμύρια άνθρωποι -αθώοι άνδρες, γυναίκες και παιδιά- μπορεί να σκοτώθηκαν στις σοσιαλιστικές κρεατομηχανές: 64 εκατομμύρια στη Σοβιετική Ένωση και έως και 80 εκατομμύρια στην Κίνα, ενώ εκατομμύρια άλλοι στις άλλες σοσιαλιστικές κοινωνίες σε όλο τον κόσμο. (Δείτε το άρθρο μου " The Human Cost of Socialism in Power" (Το ανθρώπινο κόστος του σοσιαλισμού στην εξουσία).

Απέδωσαν αυτές οι θυσίες για αυτό το καλύτερο σοσιαλιστικό μέλλον; Απέδωσε τις υποσχέσεις του; Σε κάθε σοσιαλιστική κοινωνία με κεντρικό σχεδιασμό, οι ελλείψεις, τα άθλια αγαθά και το στάσιμο βιοτικό επίπεδο περιέβαλαν τη ζωή της μεγάλης πλειοψηφίας των πολιτών αυτών των χωρών. Όποιος είχε την ευκαιρία να επισκεφθεί τη Σοβιετική Ένωση (όπως έκανα εγώ τα τελευταία χρόνια της) δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει το ζόμπι-κενό στα πρόσωπα πολλών στους δρόμους της Μόσχας, καθώς περπατούσαν με τα πόδια από το ένα κυβερνητικό κατάστημα λιανικής πώλησης στο άλλο, αναζητώντας απεγνωσμένα τα βασικά αγαθά της καθημερινής ζωής. Υπήρχαν μεγάλες ουρές ανθρώπων σε ένα κατάστημα που περίμεναν να αγοράσουν κάποιο κακής ποιότητας καταναλωτικό προϊόν ή βασικά προϊόντα διατροφής. Σε άλλα κυβερνητικά καταστήματα υπήρχαν άδεια ράφια χωρίς πελάτες. Όλα τα καταστήματα ήταν επανδρωμένα με αδιάφορους, βαριεστημένους και αμέτοχους κυβερνητικούς υπαλλήλους που απλά περίμεναν να τελειώσει η βάρδια τους. (Δείτε τα άρθρα μου Witness to the End of Soviet Power: Twenty-Five Years Ago" and "The 25th Anniversary of the End of the Soviet Union.").

Τι άλλο θα μπορούσε να περιμένει κανείς από ένα οικονομικό σύστημα που εμπόδιζε κάθε ατομική πρωτοβουλία ή κίνητρο για εργασία, αποταμίευση και επένδυση, αφού η ιδιωτική επιχείρηση είχε καταργηθεί και είχε ανακηρυχθεί ως η βάση της εκμετάλλευσης και της αδικίας; (Τα τελευταία πέντε χρόνια της Σοβιετικής Ένωσης, ο ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος, Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, είχε επιτρέψει μικρές και περιορισμένες ιδιωτικές επιχειρήσεις, και αυτές, όσο λίγες και περιορισμένες κι αν ήταν, ήταν οι μοναδικοί θύλακες οικονομικής ζωντάνιας).

Οι Αυστριακοί οικονομολόγοι, ιδίως ο Ludwig von Mises και ο Friedrich A. Hayek, είχαν δείξει ήδη από τις δεκαετίες του 1920 και 1930 ότι η εθνικοποίηση της ατομικής ιδιοκτησίας και το τέλος του ανταγωνισμού της αγοράς και του συστήματος τιμών με βάση την αγορά καταργούσαν τη δυνατότητα λήψης ορθολογικών οικονομικών αποφάσεων. Για να καθοριστεί λογικά τι θα παραχθεί, με ποιες μεθόδους παραγωγής και σε ποιες σχετικές ποσότητες, εξήγησαν, έπρεπε να υπάρχει κάποια αποτελεσματική μέθοδος οικονομικού υπολογισμού. Αλλά χωρίς τιμές βασισμένες στην αγορά που να αντικατοπτρίζουν τις πραγματικές συνθήκες προσφοράς και ζήτησης σε μεταβαλλόμενες συνθήκες, μια κεντρικά σχεδιασμένη οικονομία πετούσε, κατά μία έννοια, στα τυφλά. Το αποτέλεσμά της είναι αυτό που ο Mises ονόμασε κάποτε ένα από τα σύντομα έργα του για το θέμα αυτό - σχεδιασμένο χάος. (Βλέπε το άρθρο μου, " Why Socialism is Impossible" (Γιατί ο σοσιαλισμός είναι αδύνατος).

Τα σοσιαλιστικά πολιτικά και οικονομικά συστήματα, που έμοιαζαν με βαμπίρ, αποστράγγιζαν τη ζωτική δύναμη από τις κοινωνίες στις οποίες κυβερνούσαν. Καμία φιλοδοξία, καμία ορμή, καμία προοπτική για μια καλύτερη και πιο ευτυχισμένη ζωή ήταν η κατάσταση στην οποία ο σοσιαλισμός κατέστησε την ανθρωπότητα σε αυτά τα μέρη του κόσμου.

Οι μόνες ευκαιρίες για μια καλύτερη ζωή ήταν να είσαι ένας από τους αιμοσταγείς του Κομμουνιστικού Κόμματος της άρχουσας ελίτ της εξουσίας. Είχαν ειδικά καταστήματα, ειδικές ιατρικές κλινικές, ειδικά θέρετρα διακοπών, ειδικά καταλύματα διαβίωσης, ειδικές ευκαιρίες για ταξίδια στο εξωτερικό σε άλλες σοσιαλιστικές χώρες ή ακόμη και στην "εχθρική" Δύση, από όπου μπορούσαν να φέρουν απαγορευμένα καλούδια πίσω στην πατρίδα. Η υπόλοιπη κοινωνία ήταν πραγματικά οι εκμεταλλευόμενες "μάζες", από την πενιχρή και κυβερνητικά κακώς κατευθυνόμενη εργασία των οποίων προέρχονταν αυτά τα περιορισμένα προνόμια και η ευημερία για τους κυβερνώντες Κόκκινους Δράκουλες του κομμουνιστικού κράτους. (Δείτε το άρθρο μου, "'How Communism Became the Disease It Tried to Cure").

Τέλος στον Σοσιαλιστικό Σχεδιασμό και αναγέννηση της Ευημερίας της Αγοράς

Η τελευταία δεκαετία του 20ού αιώνα είδε την κατάρρευση του Μαρξιστικού σοσιαλισμού στη Σοβιετική Ένωση και στα "αιχμάλωτα έθνη" της Ανατολικής Ευρώπης που κατακτήθηκαν από τον Στάλιν στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Τον θάνατο του Μάο Τσετούνγκ το 1976 ακολούθησαν στη δεκαετία του 1980 οικονομικές μεταρρυθμίσεις στην Κίνα, οι οποίες δεν άλλαξαν τον πολιτικό ασφυκτικό έλεγχο που ασκούσε το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα στη χώρα, αλλά εισήγαγαν μια ποικιλία περιορισμένων και ελεγχόμενων θεσμικών μετασχηματισμών με βάση την αγορά, οι οποίοι επέφεραν ριζικές βελτιώσεις στην καθημερινή ζωή εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων.

Πολλές υπανάπτυκτες χώρες σε αυτό που αποκαλούνταν "τρίτος κόσμος" απομακρύνθηκαν από το μοντέλο του Σοβιετικού τύπου σοσιαλιστικού κεντρικού σχεδιασμού στις δεκαετίες του 1980 και 1990 και έβαλαν τους ανθρώπους εκεί σε μονοπάτια περισσότερο προσανατολισμένα στην αγορά για την υλική και κοινωνική βελτίωση. Πράγματι, σε ορισμένες από αυτές τις χώρες, η άθλια φτώχεια και η συχνή πείνα έχουν σχεδόν εξαλειφθεί λόγω της εισαγωγής πιο ελεύθερων αγορών και ανταγωνιστικής επιχειρηματικής δραστηριότητας.

Ο Δράκουλας ανατέλλει! Ο Σοσιαλισμός και πάλι από τον τάφο

Όμως, όπως ο Δράκουλας αναγεννιέται και πάλι από τον τάφο, ο σοσιαλισμός επιστρέφει μεταξύ των ακαδημαϊκών, των φοιτητών και των πανεπιστημιακών και ενός αυξανόμενου αριθμού διανοουμένων. Αυτό αντικατοπτρίζεται πιο πρόσφατα στη νίκη της Alexandria Ocasio-Cortez (η οποία ήταν ακτιβίστρια του Bernie Sanders το 2016) στις προκριματικές εκλογές του Δημοκρατικού Κόμματος επί ενός εδραιωμένου Δημοκρατικού κατεστημένου σε μια περιφέρεια του Κογκρέσου της Νέας Υόρκης. Η ίδια δηλώνει μέλος των Δημοκρατικών Σοσιαλιστών της Αμερικής (DSA).

Αν μπείτε στην ιστοσελίδα της DSA, περιγράφουν την υπόσχεση και την ελπίδα τους για μια νέα "προοδευτική" σοσιαλιστική Αμερική που θα αντικαταστήσει το σημερινό καταπιεστικό και εκμεταλλευτικό αμερικανικό σύστημα του "νεοφιλελευθερισμού", το οποίο είναι η συλλεκτική ετικέτα της πολιτικής αριστεράς για τα καπιταλιστικά πράγματα που μισούν και θέλουν να ανατρέψουν.

Επιμένουν ότι η δική τους θα είναι μια πραγματικά "δημοκρατική" κοινωνία. Μια μικρή χούφτα πλούσιων καπιταλιστών δεν πρέπει να υπαγορεύει και να καθορίζει την οικονομική κατεύθυνση της οικονομίας των ΗΠΑ για το δικό τους ιδιωτικό κέρδος. Όχι, το μέλλον της χώρας θα πρέπει να βρίσκεται στα χέρια όλων των ανθρώπων μέσω της δημοκρατικής λήψης αποφάσεων.

Οι εργαζόμενοι θα πρέπει να διαχειρίζονται συλλογικά τα εργοστάσια και τις επιχειρήσεις, και η κοινωνία στο σύνολό της θα πρέπει να διασφαλίζει και να παρέχει μια μεγάλη σειρά από "δωρεάν" πράγματα για όλους: η υγειονομική περίθαλψη, η φροντίδα των παιδιών, η εκπαίδευση από το νηπιαγωγείο μέχρι το κολέγιο, η στέγαση και οι μεταφορές θα πρέπει να "παρέχονται δημόσια σε όλους κατά παραγγελία, δωρεάν". Επίσης, όλοι θα πρέπει να έχουν εγγυημένο ετήσιο καθολικό βασικό εισόδημα. Επιπλέον, η εβδομάδα εργασίας θα μειωνόταν και ο χρόνος διακοπών θα αυξανόταν για να έχουν όλοι περισσότερο ελεύθερο χρόνο, ώστε να δημιουργηθούν ευκαιρίες εργασίας για όποιον από τους ανέργους θα ήθελε ακόμη να απασχοληθεί, ακόμη και σε έναν κόσμο με όλα αυτά τα "δωρεάν" πράγματα που παρέχονται από την κυβέρνηση. (Το πώς και ποιος θα πληρώσει για όλα αυτά τα "δωρεάν" αντικείμενα της υλικής ζωής παραμένει ένα αναπάντητο ερώτημα, εκτός από τη γενική υπόθεση ότι οι "πλούσιοι" θα φορολογηθούν κατάλληλα για να πληρώσουν το λογαριασμό).

"Δημοκρατικός Σοσιαλισμός" σημαίνει την τυραννία του διαπλεκόμενου

Δεδομένου ότι τα πάντα θα πολιτικοποιηθούν με κυβερνητική ανάμειξη ακόμη περισσότερο από ό,τι σήμερα στην Αμερική, για να παρέχεται αυτή η υποσχόμενη "ελεύθερη" ζωή της υλικής ύπαρξης μετά τη λειψυδρία, η δημοκρατική λήψη αποφάσεων θα επεκταθεί, λοιπόν, στα πάντα. Η DSA λέει ότι η Αμερικανική Γερουσία θα πρέπει να καταργηθεί και ολόκληρη η εκλογική διαδικασία να αντικατασταθεί με ένα σύστημα αναλογικής εκπροσώπησης σε πιο άμεσα δημοκρατικά εκλεγμένα όργανα. Θα υπήρχαν "πολιτικά συμβούλια για διάφορες κυβερνητικές υπηρεσίες, συμβούλια προγραμμάτων (σε εθνικό, πολιτειακό και τοπικό επίπεδο) για όσους λαμβάνουν κυβερνητικές υπηρεσίες, καθώς και συνελεύσεις πολιτών σε δημοτικό και πολιτειακό επίπεδο που θα ήταν ανοικτές σε όλους και θα είχαν ως αποστολή τη λήψη αποφάσεων για τον προϋπολογισμό".

Όποιος έχει πάει ποτέ σε συνεδριάσεις του δημαρχείου γνωρίζει ότι δεν υπάρχει τίποτα το "δημοκρατικό" στους ανθρώπους που προσέρχονται για να μιλήσουν για θέματα της ημερήσιας διάταξης ή στην ψηφοφορία που διεξάγεται από τα μέλη του τοπικού συμβουλίου. Ο αριθμός των παρευρισκομένων ποικίλλει, αλλά ως επί το πλείστον αποτελούνται πάντα από μικρές ομάδες μελισσών που ασχολούνται με το θέμα τους. Πρόκειται σαφώς για ανθρώπους με πολύ ελεύθερο χρόνο που διαθέτουν πολιτικούς και ιδεολογικούς άξονες, με την επιθυμία, εννέα φορές στις δέκα, να προωθήσουν ρυθμίσεις, ελέγχους, περιορισμούς και φόρους για τους άλλους, ώστε να επιτύχουν τους τοπικούς στόχους της κοινωνικής μηχανικής τους.

Μια χούφτα δημοτικών παρεμβαινόντων μιλούν σε αυτές τις συνεδριάσεις του δημοτικού συμβουλίου, δημιουργώντας την εντύπωση μέσω της "ειλικρίνειας" και της σφοδρότητάς τους ότι εκφράζουν τις "πραγματικές" ανάγκες και τα συμφέροντα της κοινότητας. Πού είναι η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών αυτής της κοινότητας; Η πραγματική πλειονότητα αυτής της πόλης ή κωμόπολης ασχολείται με τις κανονικές δουλειές της ζωής: επιστρέφει στο σπίτι από τη δουλειά, περνάει χρόνο με τις οικογένειές της, κάνει δουλειές στο σπίτι, ή βγαίνει για ψώνια για τρόφιμα ή άλλα οικογενειακά είδη πρώτης ανάγκης, ή απλά περνάει λίγο χρόνο με φίλους πριν αρχίσει η επόμενη μέρα της δουλειάς.

Ιδιώτες παραγωγικοί άνθρωποι έναντι πολιτικών απασχολούμενων

Αυτή η συνηθισμένη και φυσιολογική πλειοψηφία είναι αυτή που παράγει τα αγαθά και τις υπηρεσίες στον ιδιωτικό τομέα που αντιπροσωπεύουν τον πλούτο και την ευημερία της κοινωνίας. Είναι απασχολημένοι με τη διαχείριση των προσωπικών και οικογενειακών τους υποθέσεων για να τις διατηρήσουν (ελπίζουμε) σε οικονομική τάξη. Φροντίζουν να διατηρούν το σπίτι τους και την άμεση γειτονιά τους σε τάξη κουρεύοντας την αυλή, βάφοντας ξανά έναν φράχτη ή συμμετέχοντας σε κάποια εκκλησιαστική ή φιλανθρωπική καλή εργασία λόγω μιας προσωπικής αίσθησης του δικαιώματος, της κλήσης ή του καθήκοντος.

Για τους περισσότερους από αυτούς, η πολιτική δεν μπαίνει ποτέ στην εξίσωση- αλλά, παρ' όλα αυτά, οι ενέργειές τους διατηρούν την "κοινωνία" σε λειτουργία και την ομαλή λειτουργία της σε καθημερινή βάση. Αντιπροσωπεύουν αυτό που ο William Graham Sumner (1840-1910) κάποτε αποκάλεσε "ξεχασμένο άνθρωπο", εκείνους που ειρηνικά και παραγωγικά δημιουργούν όλα αυτά που αντιπροσωπεύουν "τον πλούτο των εθνών" και τα οποία οι σοσιαλιστές σχεδιαστές και ρυθμιστές θέλουν να βάλουν χέρι μέσω της εξουσίας της κυβέρνησης.

Η μετατόπιση ακόμη περισσότερων αποφάσεων από την ιδιωτική σφαίρα στην πολιτική αρένα σημαίνει ότι μεταφέρεται ο έλεγχος της ζωής των ανθρώπων από τους ίδιους στους επαγγελματίες και ερασιτέχνες ανακατωσούρηδες που εμφανίζονται σε αυτές τις κυβερνητικές συνεδριάσεις και επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο ψηφίζουν οι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι.

Και αυτοί οι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι δεν τους πειράζει καθόλου να έχουν την εξουσία να παίρνουν τέτοιες αποφάσεις, αφού οι δαπάνες γι' αυτούς είναι η οικονομική πηγή από την οποία εξαγοράζουν την υποστήριξη εκείνων των οποίων τις ψήφους χρειάζονται για να παραμείνουν στα πολιτικά αξιώματα. Επιπλέον, αυξάνει τα καθήκοντα και τις εντολές των τοπικών γραφειοκρατιών που βρίσκουν εύκολα τρόπους να χρησιμοποιήσουν τις ρυθμιστικές και αναδιανεμητικές εξουσίες που έχουν τεθεί στα χέρια τους για να εξυπηρετήσουν τα δικά τους συμφέροντα.

Όσο περισσότερο ο έλεγχος μεταφέρεται από τα χέρια των ιδιωτών στα χέρια αυτών των "δημοκρατικών" σοσιαλιστών, τόσο περισσότερο η τυραννία των κλικών των ομάδων πίεσης και των κοινοτικών ξερόλων καταλήγει να κυβερνά τη ζωή όλων μας.

Αν το επεκτείνετε αυτό από τις τοπικές υποθέσεις των δημοτικών διοικήσεων στις πολιτειακές και ομοσπονδιακές κυβερνήσεις, σύντομα δεν θα υπάρχουν πολλά πράγματα που συμβαίνουν στην κοινωνία για τα οποία δεν θα είναι υπεύθυνοι οι πολιτικοί ρυθμιστές και οι κοινωνικοί σχεδιαστές.

Παρόμοια με το πώς το φιλικό και ελκυστικό χαμόγελο του Δράκουλα μετατράπηκε σε αιμοβόρους κυνόδοντες που αποστράγγιζαν τη ζωή όσων αρχικά είχαν μαγευτεί από αυτόν, έτσι και το κάλεσμα των Σειρήνων για "δωρεάν" τα πάντα (που, στην πραγματικότητα, κάποιος θα πρέπει να πληρώσει γι' αυτά) υπό την ομπρέλα της "δημοκρατικής" δικαιοσύνης και ευθυκρισίας σύντομα μεταμορφώνεται σε μια τυραννία πολιτικών, γραφειοκρατών και "δημοκρατικών σοσιαλιστών" αποφασισμένων να χρησιμοποιήσουν την πολιτική διαδικασία για να επιβάλουν τις μειονοτικές μικροπρεπείς συνταγές τους για έναν καλύτερο κόσμο σε όλους μας. Η αρένα της ατομικής αυτονομίας μειώνεται και τα τείχη της φυλακής του κολεκτιβιστικού ελέγχου και των εντολών σφίγγουν και αυξάνονται όλο και ψηλότερα γύρω από όλους.

Μην έχετε καμία αμφιβολία ότι αυτό δεν περιλαμβάνει μόνο την υγειονομική περίθαλψη, τις συντάξεις, τη δημόσια στέγαση ή τις εγγυημένες θέσεις εργασίας και το ελάχιστο εισόδημα. Η νέα "δημοκρατική σοσιαλιστική" ατζέντα, όπως και αυτή της "προοδευτικής" αριστεράς γενικότερα, είναι η μικροδιαχείριση της γλώσσας, των ανθρώπινων σχέσεων, της κοινωνικής κατάστασης και των ομαδικών ταξινομήσεων της θυματοποίησης έναντι των προνομίων. (Βλέπε τα άρθρα μου " Democratic Socialism Means the Loss of Liberty" και "'Liberal Socialism' Another False Utopia" και "Campus Collectivism and the Counter-Revolution Against Liberty").

Δεν είναι τίποτε λιγότερο από την ίδια τυραννία όλων των προηγούμενων μορφών σοσιαλισμού και κεντρικού σχεδιασμού που βιώσαμε τα τελευταία εκατό χρόνια σε πιο ρητά βίαιες μορφές, απλά πιο ρητορικά περιτυλιγμένη με την έκκληση της "συμμετοχικής δημοκρατίας" από ό,τι οι προηγούμενες κομμουνιστικές κραυγές για μια "δικτατορία του προλεταριάτου". Παραμένει ο ίδιος αποστραγγιστικός για τη ζωή Δράκουλας που επέστρεψε για άλλη μια φορά από τους νεκρούς.