Ο Rothbard εναντίον της θρησκείας του προοδευτισμού

 Το βασικό μας κείμενο για το σεμινάριο Rothbard Graduate αυτή την εβδομάδα είναι το βιβλίο του Murray Rothbard "Power and Market": Government and the Economy (Κυβέρνηση και οικονομία), το οποίο περιέχει μια συστηματική αντιμετώπιση ενός τομέα της οικονομικής θεωρίας, του παρεμβατισμού. Αυτό αποτελεί μια απόκλιση από τα προηγούμενα σεμινάρια από μια σημαντική άποψη. Τα προηγούμενα σεμινάρια επικεντρώνονταν σε κείμενα του Mises ή του Rothbard που αφορούσαν ένα πολύ ευρύτερο πεδίο της σκέψης τους. Προηγούμενα κείμενα του σεμιναρίου, όπως το "Άνθρωπος, οικονομία και κράτος" και το "Ανθρώπινη δράση", καλύπτουν το σύνολο της οικονομικής θεωρίας. Το Human Action, επιπλέον, περιλαμβάνει μια πλήρη αντιμετώπιση της μεθοδολογίας καθώς και συζητήσεις για την επιστημολογία, την πολιτική φιλοσοφία και την οικονομική ιστορία. Άλλα κείμενα που χρησιμοποιήθηκαν σε προηγούμενα μεταπτυχιακά σεμινάρια Rothbard, όπως το The Ethics of Liberty και το Economic Controversies, είναι επίσης ευρείας εμβέλειας και περιέχουν, αντίστοιχα, τη συστηματική παρουσίαση της πολιτικής φιλοσοφίας του Rothbard και ένα ευρύ φάσμα των δοκιμίων του για τη θεωρητική και εφαρμοσμένη οικονομία.

Το RGS αυτής της εβδομάδας επικεντρώνεται σκόπιμα στο πολύ στενότερο θέμα του παρεμβατισμού, επειδή είναι το οικονομικό πρόγραμμα του προοδευτισμού, της κυρίαρχης ιδεολογίας του εικοστού πρώτου αιώνα. Ο προοδευτισμός απέκτησε αυτή τη θέση μετά από μια αριστερή "μακρά πορεία" μέσα στους δυτικούς εκπαιδευτικούς, πολιτιστικούς, θρησκευτικούς, οικονομικούς και πολιτικούς θεσμούς, η οποία ξεκίνησε λίγο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, απέκτησε δυναμική κατά τη δεκαετία του 1960 και επιταχύνθηκε ραγδαία τη δεκαετία του 1980. Σε ένα προφητικό υπόμνημα που γράφτηκε λίγο μετά τον πόλεμο, ο Ludwig von Mises επεσήμανε ότι η ουσία της προοδευτικής πολιτικής ατζέντας είναι ο παρεμβατισμός. Ο Mises αποκάλεσε τις διδασκαλίες των προοδευτικών, "ένα ακατάστατο μείγμα από διάφορα σωματίδια ετερογενών δογμάτων ασύμβατων μεταξύ τους". Συμπεριέλαβε τον μαρξισμό, τον βρετανικό φαβιανισμό και την πρωσική ιστορική σχολή σε αυτό το δογματικό μαγικό ζουμί. Όποιες κι αν ήταν οι διαφορές μεταξύ τους, ωστόσο, όλοι οι προοδευτικοί ήταν παθιασμένα ενωμένοι σε δύο σημεία. Πρώτον, πίστευαν ότι "οι αντιφάσεις και τα κακά είναι ... εγγενή στον καπιταλισμό". Και δεύτερον, υποστήριζαν ότι ο μόνος τρόπος για να ξεριζωθούν οι ανισότητες και οι ανορθολογισμοί του καπιταλισμού και να μετασχηματιστεί σε ένα πιο ανθρώπινο και ορθολογικό σύστημα ήταν η επιβολή του προγράμματος παρεμβατισμού που έθεσαν οι Μαρξ και Ένγκελς στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο. Όπως επεσήμανε ο Mises, "το Κομμουνιστικό Μανιφέστο είναι για [τους προοδευτικούς] τόσο εγχειρίδιο όσο και ιερή γραφή, η μόνη αξιόπιστη πηγή πληροφοριών για το μέλλον της ανθρωπότητας καθώς και ο απόλυτος κώδικας πολιτικής συμπεριφοράς".

Για να είμαστε σαφείς, ο σταδιακός, παρεμβατικός δρόμος προς το σοσιαλισμό που περιγράφεται στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο απορρίφθηκε ρητά στα μεταγενέστερα γραπτά του Μαρξ ως "μικροαστική ανοησία". Ο μεταγενέστερος Μαρξ υποστήριζε να επιτραπεί η ωρίμανση των συνθηκών της επανάστασης μέχρις ότου η συνεχιζόμενη εξαθλίωση των εργατών, η επιδείνωση των οικονομικών κρίσεων και η συγκέντρωση του κεφαλαίου σε όλο και λιγότερα χέρια να προκαλέσουν την εξέγερση του προλεταριάτου και την καταστροφή του καπιταλιστικού συστήματος με ένα ισχυρό χτύπημα. Αν και ασπάζονται τον τελικό στόχο του Μαρξ, οι προοδευτικοί διαφέρουν επομένως από τους καθαρόαιμους μαρξιστές επιλέγοντας τη μη βίαιη, σταδιακή πορεία προς τον σοσιαλισμό μέσω του παρεμβατισμού, της μικτής οικονομίας, του δημοκρατικού σοσιαλισμού ή όπως αλλιώς θέλετε να τον ονομάσετε. Ορισμένοι προοδευτικοί θεωρούν τον παρεμβατισμό ως μέθοδο ανατροπής του καπιταλισμού και επίτευξης του πλήρους σοσιαλιστικού κεντρικού σχεδιασμού. Άλλοι - πιθανώς η πλειοψηφία σήμερα - βλέπουν τον παρεμβατισμό ως το μέσο για την εξημέρωση και τον εξανθρωπισμό του καπιταλισμού και επιδιώκουν να τον επιβάλουν στην παραγωγική τάξη των εργαζομένων και των επιχειρηματιών ως "ένα μόνιμο σύστημα οικονομικής οργάνωσης της κοινωνίας". Αλλά η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο παραλλαγών είναι εκτός θέματος. Ανεξάρτητα από τον ακριβή μακροπρόθεσμο στόχο των υποστηρικτών τους, οι παρεμβατικές πολιτικές έχουν τα ίδια αποτελέσματα. Στρεβλώνουν τις τιμές της αγοράς, κατανέμουν λανθασμένα τους πόρους, καταπνίγουν και αποπροσανατολίζουν την επιχειρηματικότητα, αποσταθεροποιούν την οικονομία και αναδιανέμουν το εισόδημα από τους παραγωγούς στις παρασιτικές άρχουσες ελίτ και στους εκλογείς και τους κολλητούς τους.

Γιατί κάλεσα ειδικά τους προοδευτικούς, ενώ υπάρχουν πολλές πολιτικές ιδεολογίες που υποστηρίζουν τον παρεμβατισμό; Υπάρχουν δύο λόγοι για να το κάνω αυτό. Πρώτον, όπως έχει επισημάνει ο Murray Rothbard, μια στρατηγική που στοχεύει στην αποκατάσταση της ελευθερίας στον πραγματικό κόσμο "πρέπει να συγχωνεύει το αφηρημένο με το συγκεκριμένο- δεν πρέπει απλώς να επιτίθεται στις ελίτ αφηρημένα, αλλά πρέπει να εστιάζει συγκεκριμένα στο υπάρχον κρατικό σύστημα, σε αυτούς που αυτή τη στιγμή αποτελούν τις κυρίαρχες τάξεις". Και, αυτή τη στιγμή, όπως ανέφερα παραπάνω, ο προοδευτισμός είναι η κυρίαρχη ιδεολογία της εποχής μας. Διαπερνά τη σκέψη της άρχουσας τάξης μας, ενώ παρέχει διανοητική κάλυψη για τη λεηλασία και την καταπίεση των παραγωγών. Έτσι, δεν μπορούμε να αρκεστούμε απλώς σε μια αφηρημένη οικονομική ανάλυση που επισημαίνει την πληθώρα αναποτελεσματικοτήτων, λανθασμένων κατανομών και μονοπωλιακών και πληθωριστικών κερδών και απωλειών που επιβάλλει ο παρεμβατισμός σε μια υποθετική οικονομία. Αν η οικονομική θεωρία πρόκειται να είναι κάτι περισσότερο από ένα παιχνίδι, τότε πρέπει να χρησιμοποιηθεί ως όπλο στον πόλεμο για την υπεράσπιση και την προώθηση της ελευθερίας. Πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τόσο την οικονομική αλήθεια όσο και την ιστορική διορατικότητα για να εκθέσουμε τις συγκεκριμένες ομάδες που επωφελούνται από συγκεκριμένες, πραγματικές παρεμβάσεις και να αφυπνίσουμε την πολύ μεγαλύτερη ομάδα παραγωγών για τη θυματοποίησή τους από αυτές τις παρεμβάσεις.

Αυτό με φέρνει στον δεύτερο λόγο για τον οποίο δίνω έμφαση στη σχέση μεταξύ του παρεμβατισμού και της ιδεολογίας του προοδευτισμού. Διότι ο προοδευτισμός είναι κάτι πολύ περισσότερο από ένα οικονομικό πρόγραμμα για το εδώ και τώρα. Η βασική πεποίθηση των προοδευτικών είναι ο μύθος ότι η ιστορία είναι μια αναπόφευκτη πρόοδος προς ένα εξισωτικό σοσιαλιστικό κράτος. Σε αντίθεση με τους παραδοσιακούς μαρξιστές, ωστόσο, οι προοδευτικοί πιστεύουν ότι η ιστορία δεν εκτυλίσσεται μέσα από την ταξική πάλη και την αιματηρή επανάσταση, αλλά μέσα από την αδυσώπητη πορεία της δημοκρατίας. Μια περαιτέρω απόκλιση από τον ορθόδοξο μαρξισμό, όπως επισημαίνει ο Rothbard, είναι ότι οι σύγχρονοι προοδευτικοί έχουν συνειδητοποιήσει ότι "είναι πολύ καλύτερο για το σοσιαλιστικό κράτος να διατηρήσει τους καπιταλιστές και μια κουτσουρεμένη οικονομία της αγοράς, να ρυθμίζεται, να περιορίζεται, να ελέγχεται και να υπόκειται στις εντολές του κράτους". Το προοδευτικό όραμα δεν είναι "ο "ταξικός πόλεμος", αλλά ένα είδος "ταξικής αρμονίας", όπου οι καπιταλιστές και η αγορά αναγκάζονται να εργάζονται και να δουλεύουν για το καλό της "κοινωνίας" και του παρασιτικού κρατικού μηχανισμού".

Παρά αυτές τις επιφανειακές αποκλίσεις, οι προοδευτικοί είναι μαρξιστές μέχρι το κόκαλο, επειδή πιστεύουν θερμά στο μύθο του Διαφωτισμού για την αναπόφευκτη πρόοδο προς μια ιδανική κοινωνία. Ως εκ τούτου, όπως επισημαίνει ο Rothbard, ο προοδευτισμός είναι "'θρησκεία' με τη βαθύτερη έννοια, που υποστηρίζεται με πίστη: η άποψη ότι ο αναπόφευκτος στόχος της ιστορίας είναι ένας τέλειος κόσμος, ένας εξισωτικός σοσιαλιστικός κόσμος, ένα Βασίλειο του Θεού στη Γη". Και επειδή ο προοδευτισμός είναι θρησκεία, θα χρειαστεί αυτό που ο Ρόθμπαρντ αποκαλεί "θρησκευτικό πόλεμο" για να τον καταπολεμήσουμε και να τον νικήσουμε μια για πάντα. Ο πόλεμος κατά του προοδευτισμού δεν πρέπει μόνο να διεξαχθεί με θρησκευτική θέρμη, αλλά πρέπει επίσης να είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Rothbard, "ανοιχτά και ένδοξα αντιδραστικός". Με άλλα λόγια, πρέπει να έχει ως στόχο να πάρει πίσω ή να ανακτήσει ό,τι έχει κλαπεί. Οι καταπιεσμένοι και οι εκμεταλλευόμενοι δεν θα ορμήσουν στα οδοφράγματα για να πάρουν πίσω την "ελευθερία" ή την "ελεύθερη αγορά" αφηρημένα, αλλά θα αγωνιστούν για να ανακτήσουν τους ορατούς, συγκεκριμένους καρπούς της ελευθερίας και της ελεύθερης οικονομίας. Θέλουν πίσω τα σχολεία, τους κινηματογράφους, τους χώρους εργασίας και τα κέντρα των πόλεων. Ο πόλεμος της αντίδρασης πρέπει, επομένως, να περιλαμβάνει μια ευρεία και αδυσώπητη επίθεση σε όλα τα προοδευτικά δόγματα, όχι μόνο οικονομικά και πολιτικά, αλλά και πολιτιστικά, εκπαιδευτικά, θρησκευτικά, γλωσσικά, θεραπευτικά, βιολογικά κ.λπ. Όλες οι πολιτικές και κοινωνικές νόρμες και τα ταμπού που επιβλήθηκαν στην κοινωνία από τους προοδευτικούς πρέπει να αποκαλυφθούν και να γελοιοποιηθούν ανελέητα και να συντριβούν ανελέητα. Η μακρά πορεία της αριστεράς μέσα από τους θεσμούς πρέπει όχι μόνο να ανατραπεί, αλλά να μετατραπεί σε πλήρη φυγή. Η Μεγάλη Αντίδραση πρέπει να εκτοπίσει πλήρως τη Μεγάλη Επανεκκίνηση και να πετάξει τον προοδευτισμό στο χρονοντούλαπο της ιστορίας.

Εν κατακλείδι, στον πόλεμο κατά του προοδευτισμού, η θεωρία του παρεμβατισμού έχει να διαδραματίσει κρίσιμο ρόλο, διότι, κατά βάθος, είναι η θεωρία του ποιος κλέβει ποιον, ποιος πλουτίζει και ποιος φτωχαίνει από τις κυβερνητικές πολιτικές. Όταν συνδυάζεται με ιστορική διορατικότητα, η θεωρία μπορεί να διαπεράσει την "ψευδή συνείδηση" των παραγωγικών τάξεων που έχει δημιουργήσει η προοδευτική ιδεολογία. Μπορεί να τους ανοίξει τα μάτια στην πραγματικότητα ότι αυτοί -η πλειοψηφία της κοινωνίας- υφίστανται την αρπαγή και τη λεηλασία από μια άρχουσα ελίτ που χρησιμοποιεί τα παράνομα κέρδη της για να τους ελέγχει και να τους καταπιέζει και να υποβαθμίζει και να καταστρέφει τους αγαπημένους τους κοινωνικούς θεσμούς.