Ο Πόλεμος του Κράτους κατά του Μίσους

 Στο βιβλίο « Against the State», ο Lew Rockwell εξηγεί πώς η συνεχής επέκταση της κρατικής εξουσίας δικαιολογείται συχνά ως απαραίτητο μέσο για την επίτευξη των ονείρων και των οραμάτων των ψηφοφόρων. Στην αμείλικτη επιδίωξη της εξουσίας, το κράτος έχει ισχυρό κίνητρο να εστιάζει στα προβλήματα που είναι πιθανό να έχουν μεγαλύτερη απήχηση στους ψηφοφόρους και, ως εκ τούτου, είναι πιθανότερο να τους πείσει να αναθέσουν τον αυξανόμενο έλεγχο της ζωής τους στο κράτος. Οι κρατιστές ασπάζονται το «ηθικό πλεονέκτημα» για να δικαιολογήσουν συστήματα που έχουν σχεδιαστεί για να προστατεύουν τους ανθρώπους από κάθε είδους κοινωνικά προβλήματα.

Ο Rockwell παρατηρεί ότι «ο στόχος του κράτους είναι να βρει κάποια πρακτική που είναι παγκοσμίως καταφρονημένη και να την παρουσιάσει ως τον ένα και μοναδικό τρόπο για να την εξοβελίσει από την κοινωνία». Βασικό σημείο ανάμεσα στις πρακτικές που το κράτος έχει αφιερώσει τώρα να εξαλείψει από την κοινωνία, ως την τελευταία επανάληψη του αιώνιου πολέμου του κατά του ρατσισμού και άλλων εγκλημάτων σκέψης, είναι η έννοια του «μίσους».

Πολλοί ψηφοφόροι γοητεύονται από τα οράματα ενός κόσμου στον οποίο δεν υπάρχει πολιτική αναξιοπιστία, δεν υπάρχουν προσβλητικές απόψεις, δεν υπάρχουν διακρίσεις και τώρα ούτε καν μίσος. Κατά συνέπεια, η κρατική εξουσία παρουσιάζεται ως ο μόνος τρόπος για να οικοδομηθεί ένα μέλλον «πέρα από το μίσος». Για παράδειγμα, υποστηρίζοντας την Kamala Harris ως «τη μόνη πατριωτική επιλογή για την προεδρία», οι New York Times γνωμοδότησαν ότι «η κ. Harris έχει προσφέρει ένα κοινό μέλλον για όλους τους πολίτες, πέρα από το μίσος και τη διαίρεση». Ο Rockwell προειδοποιεί ότι, κηρύσσοντας πόλεμο στον ρατσισμό, το κράτος αναπόφευκτα «κάνει πόλεμο σε μεγάλα τμήματα της ανθρωπότητας».

Ο πόλεμος κατά του μίσους δεν περιορίζεται στην αστυνόμευση των υποκειμενικών συναισθημάτων των ανθρώπων, αλλά χρησιμεύει επίσης ως πλατφόρμα επιβολής του πλαισίου των πολιτικών δικαιωμάτων. Καθώς τα πολιτικά δικαιώματα επικεντρώνονται σε νέες απειλές για τη σεξουαλική και φυλετική ταυτότητα, ο πόλεμος κατά του μίσους αξιοποιείται αντίστοιχα για την προστασία των σεξουαλικών και φυλετικών μειονοτήτων μέσω της επιβολής των πολιτικών δικαιωμάτων.

Παραδείγματα νόμων κατά του μίσους εμφανίζονται με αυξανόμενη συχνότητα. Τα πολιτικά δικαιώματα στην Καλιφόρνια περιλαμβάνουν πλέον το δικαίωμα να προστατεύονται από την ανάγνωση μηνυμάτων μίσους σε φυλλάδια και μπροσούρες βάσει ενός νέου νόμου που προστατεύει από τη διασπορά μίσους: «Το νομοσχέδιο 3024 της Συνέλευσης, το οποίο εισήχθη από τον Asm. Chris Ward (D-San Diego), επεκτείνει την πολιτειακή προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων κατά της διάδοσης υλικού όπως φυλλάδια ή μπροσούρες που περιέχουν [sic] απειλητικό λόγο με σκοπό τον εκφοβισμό των μελών μιας προστατευόμενης κατηγορίας».

Αυτή η συνεχής επέκταση του δικαίου των πολιτικών δικαιωμάτων έχει τις ρίζες της στην ιστορία του πολιτικού ακτιβισμού. Ο νόμος για τα πολιτικά δικαιώματα του 1964 δεν δηλώνει ρητά ότι είναι ένα επαναστατικό μέσο με σκοπό την προώθηση της εξουσίας των μαύρων, αλλά από καιρό ερμηνεύεται από ακτιβιστικά δικαστήρια ως προοριζόμενο ειδικά για την προστασία των μαύρων από τον ρατσισμό. Για παράδειγμα, η Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ σημειώνει ότι οι ρίζες του νόμου για τα πολιτικά δικαιώματα βρίσκονται στην πολιτική διαμαρτυρία της «μαύρης δύναμης»:

Η αντίσταση κατά του φυλετικού διαχωρισμού και των διακρίσεων με στρατηγικές όπως η πολιτική ανυπακοή, η μη βίαιη αντίσταση, οι παρελάσεις, οι διαμαρτυρίες, τα μποϊκοτάζ, οι « πορείες για την ελευθερία» και οι συγκεντρώσεις έλαβαν εθνική προσοχή... Η επιτυχία επισφράγισε αυτές τις προσπάθειες: η απόφαση Brown το 1954, ο νόμος για τα πολιτικά δικαιώματα του 1964 και ο νόμος για τα δικαιώματα ψήφου το 1965 συνέβαλαν στην κατάρρευση του δαιδαλώδους πλέγματος της νομοθεσίας που δέσμευε τους μαύρους ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας.

Ως αποτέλεσμα, όταν η κυβέρνηση Τραμπ ερμήνευσε τον νόμο για τα πολιτικά δικαιώματα ως νομοθεσία που, εκ πρώτης όψεως, παρέχει ίση προστασία σε όλους τους πολίτες, ακολουθώντας «το γράμμα του νόμου», κατηγορήθηκε από την Ένωση Πολιτικών Ελευθεριών της Νέας Υόρκης ότι επαναπροσδιόρισε «ποιανού τα πολιτικά δικαιώματα πρέπει να προστατεύσει» και υπονόμευσε τον νόμο μακριά από τον ιστορικό του σκοπό να προστατεύει τις μειονότητες:

Το τμήμα πολιτικών δικαιωμάτων του Υπουργείου Δικαιοσύνης έχει [ιστορικά] χρησιμοποιήσει το Σύνταγμα και τον ομοσπονδιακό νόμο για να επεκτείνει την προστασία των Αφροαμερικανών, των ομοφυλόφιλων, των λεσβιών και των τρανσέξουαλ, των μεταναστών και άλλων μειονοτήτων ... Το Υπουργείο Δικαιοσύνης [του Τραμπ] απομακρύνεται τώρα από αυτό, και η αναδυόμενη άποψή του για τα πολιτικά δικαιώματα είναι μια επικίνδυνη τάση, ασυμβίβαστη με τη νομική ιστορία και μια ανησυχητική έκφανση του Προέδρου Τραμπ.

Με αφορμή τον διαρκώς επεκτεινόμενο πόλεμο του κράτους κατά του ρατσισμού, ο Rockwell αναρωτιέται:

Θέλουμε πραγματικά να εξαπολύσουμε το κράτος για να λύσουμε αυτό το πρόβλημα; Όχι αν κατανοήσουμε τη δυναμική των κρατών. Η εξουσία δεν θα χρησιμοποιηθεί για την επίλυση του προβλήματος, αλλά μάλλον για τον εκφοβισμό του πληθυσμού με τρόπους στους οποίους οι άνθρωποι θα δυσκολευτούν να αντιταχθούν.

Ο κρατικός εξαναγκασμός δεν επιλύει ποτέ τα προβλήματα που επιδιώκει να αντιμετωπίσει, αλλά δημιουργεί μόνο νέα και χειρότερα προβλήματα. Ο Rockwell παρουσιάζει πολλά παραδείγματα τρόπων με τους οποίους, μέσω της επέκτασης των δικών της εξουσιών, η κυβέρνηση «γίνεται πηγή του ίδιου του προβλήματος που η κυβέρνηση προσπαθεί να διορθώσει».

Στο ρόλο του κράτους ως αυτό που ο Rockwell αποκαλεί «ο μεγάλος κοινωνικός διαιτητής, συσσωρεύει περισσότερη εξουσία για τον εαυτό του και αφήνει σε όλους τους άλλους λιγότερη ελευθερία να λύσουν τα προβλήματά τους». Αντί να προσβλέπουμε στο κράτος για σωτηρία, ο Rockwell μας υπενθυμίζει τη σημασία της ελευθερίας:

Αυτό που έδειξε η ελευθερία είναι ότι οι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων δεν οδηγούν σε δυσεπίλυτες συγκρούσεις. Όλο και περισσότερη κοινωνική συνεργασία είναι δυνατή και καρποφόρα, στο βαθμό που οι άνθρωποι έχουν την ελευθερία να συναναστρέφονται, να συναλλάσσονται, να συνάπτουν συμβάσεις και να εργάζονται μαζί προς αμοιβαίο όφελος.