Ο πόλεμος δεν είναι μόνο μια Δυτική έννοια
Η Ιαπωνική ιστορία καταδεικνύει το γεγονός ότι, όταν πρόκειται για πόλεμο, η Άπω Ανατολή δεν διαφέρει από τη Μέση Ανατολή ή οτιδήποτε άλλο βρίσκεται ανατολικά ή δυτικά από όπου κι αν βρίσκεστε.
Άρθρο του Lawrence W. Reed για το Foundation for Economic Education
"Είναι καλό που ο πόλεμος είναι τόσο τρομερός, αλλιώς θα τον αγαπούσαμε υπερβολικά".
– Robert E. Lee
"Πόλεμοι και φήμες πολέμων", για να δανειστούμε μια γνωστή Βιβλική φράση από το κατά Ματθαίον 24, φαίνονται πολύ συνηθισμένες αυτές τις μέρες. Αυτό συμβαίνει επειδή γίνονται περισσότεροι πόλεμοι τώρα απ' ό,τι στο παρελθόν ή επειδή τα μέσα μαζικής ενημέρωσης μας ενημερώνουν γι' αυτούς όλο το εικοσιτετράωρο; Είναι ένα σημείο που μπορεί να συζητηθεί.
Αυτό είναι απολύτως σαφές: ο πόλεμος χρονολογείται από την ημέρα που ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ. Είναι αμφίβολο αν υπήρξε ποτέ εποχή στη Γη που κανείς δεν ήταν σε πόλεμο με κανέναν. Είναι μια καταθλιπτικά οικεία κατάρα.
Οι μελετητές προσπαθούν επανειλημμένα να διαφωτίσουν την κατανόησή του. Ο Randolph Bourne μας συμβούλευσε περίφημα για τον θεσμό που συχνά κερδίζει τα περισσότερα από αυτόν, όταν έγραψε πριν από έναν αιώνα: "Ο πόλεμος είναι η υγεία του κράτους". Ο αυστριακός οικονομολόγος Ludwig von Mises εντόπισε την κοινωνιολογία του στον τοξικό μύθο ότι "το κέρδος ενός ανθρώπου είναι η ζημιά ενός άλλου- κανένας άνθρωπος δεν κερδίζει παρά μόνο από την απώλεια των άλλων". Ο Dan Sanchez του FEE διερεύνησε αυτές τις απόψεις του Bourne και του Mises σε διεισδυτικές αναλύσεις.
Μέχρι πρότινος, η κοινή γνώμη θεωρούσε ότι ο πόλεμος ήταν λιγότερο συχνός και θανατηφόρος στην προϊστορική εποχή απ' ό,τι σήμερα. Ομοίως, η έννοια του "ευγενούς και ειρηνικού άγριου" χρωματίζει τις απόψεις για την ιστορία των ιθαγενών της Αμερικής. Και οι δύο απόψεις καταρρίφθηκαν αποφασιστικά σε έργα όπως το βιβλίο του αρχαιολόγου Lawrence H. Keeley το 1997, War Before Civilization: The Myth of the Peaceful Savage και η ανθολογία του 2013 που επιμελήθηκαν οι Richard J. Chacon και Reuben G. Mendoza, North American Indigenous Warfare and Ritual Violence.
Η Ευρώπη τα τελευταία 500 χρόνια γνώρισε τουλάχιστον τόσο πόλεμο όσο και ειρήνη. Από εκεί προήλθαν κατακλυσμοί όπως ο "Εκατονταετής Πόλεμος", ο "Τριακονταετής Πόλεμος", οι "Ναπολεόντειοι Πόλεμοι" και οι Παγκόσμιοι Πόλεμοι Α' & Β'.
Τα μεγάλα ασιατικά έθνη της Κίνας και της Ιαπωνίας έχουν διεξάγει αμέτρητους πολέμους στο εσωτερικό τους, μεταξύ τους και εναντίον γειτονικών λαών. Πράγματι, η ιστορία κάθε χώρας περιλαμβάνει μια εποχή γνωστή ως "περίοδος των εμπόλεμων κρατών", κατά την οποία οι ένοπλες συγκρούσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες, έντονες και συνεχείς. Στην Κίνα, κάλυψε ένα τέταρτο της χιλιετίας - από το 475 π.Χ. έως το 221 π.Χ. Στην Ιαπωνία, διήρκεσε από το 1467 μ.Χ. έως το 1603 μ.Χ. Η "ενοποίηση" ήταν το κύριο ζήτημα σε κάθε περίπτωση, που σημαίνει ότι οι στρατοί των περιφερειακών πολέμαρχων σφαγιάζονταν μεταξύ τους για να δημιουργήσουν ένα μεγάλο κράτος που θα αντικαθιστούσε πολλά μικρότερα, αποκεντρωμένα.
Για το υπόλοιπο του παρόντος δοκιμίου, επιτρέψτε μου να εστιάσω την προσοχή σας στην Ιαπωνία. Η περίοδος των εμπόλεμων κρατών (ή " Sengoku ") κατατάσσεται ως μία από τις πιο παρατεταμένες συγκρούσεις στη στρατιωτική ιστορία, με 2.889 ξεχωριστές μάχες σε 13 δεκαετίες. Αυτό σημαίνει κατά μέσο όρο 21 μάχες κάθε χρόνο, ή περίπου μία κάθε δυόμισι εβδομάδες για πέντε γενιές και σε όλη σχεδόν την έκταση που αποτελεί σήμερα το έθνος της Ιαπωνίας. (Επικαλύπτει μέρος της περιόδου Μουρομάτσι, για την οποία έγραψα πρόσφατα). https://libertarian-corfu.webnode.gr/l/i-anodos-kai-i-ptosi-toy-protoy-diafotismoy-tis-iaponias/?_gl=1*vcpew6*_ga*NzM3MDY2ODEwLjE3MDY3ODIwMjA.*_ga_YSX1HV0KT8*MTcwNjk1MDg1NC4xMS4xLjE3MDY5NTE0NzAuNjAuMC4w&_ga=2.254080904.1456928861.1706782021-737066810.1706782020
Σε αντίθεση με ένα από τα πιο ειρηνικά έθνη, την Ελβετία, η οποία δεν έχει εμπλακεί σε κανέναν πόλεμο τα τελευταία 175 χρόνια. Οι ελάχιστες χώρες που δεν έχουν βιώσει καθόλου πόλεμο σε όλη τους την ιστορία είναι μικροσκοπικές όπως το Βανουάτου, η Ισλανδία και ο Άγιος Μαρίνος.
Η περίοδος Sengoku της Ιαπωνίας ξεκίνησε με μια δεκαετή εμφύλια σύγκρουση γνωστή ως Πόλεμος Onin (1467-1477). Οι κύριοι πρωταγωνιστές ήταν τοπικοί, γαιοκτήμονες πολέμαρχοι (οι daimyo) που έριξαν τις πολιτοφυλακές τους από πολεμιστές σαμουράι σε ατέλειωτες μάχες για τον έλεγχο του έθνους. Δύο οικογένειες, οι Hosokawa και οι Yamana, που είχαν εμμονή με την αμείλικτη εχθρότητα προς την άλλη, έπαιξαν κεντρικούς ρόλους. Η πρωτεύουσα της εποχής, το Κιότο, αφέθηκε σχεδόν σε πλήρη καταστροφή.
Ο ιστορικός Mark Cartwright αποκαλύπτει,
Ακόμα και όταν ο πόλεμος έληξε το 1477 μ.Χ. δεν υπήρξε νικητής και δεν υπήρξε λύση στον εγγενή μιλιταρισμό που κατακερμάτισε την Ιαπωνία για τον επόμενο αιώνα, καθώς οι πολέμαρχοι πολεμούσαν ο ένας τον άλλον, χωρίς κανείς να καταφέρει ποτέ να κυριαρχήσει. Επιπλέον, οι μάχες κατέστρεψαν το μεγαλύτερο μέρος του Heiankyo [Κιότο] και ήταν εξαιρετικά βίαιες, όπως συνοψίζει εδώ ο ιστορικός J. L. Huffman:
Οι περισσότερες από τις κορυφαίες οικογένειες σαμουράι συμμετείχαν σε αυτό που μπορεί να περιγραφεί μόνο ως όργιο βίας, καίγοντας ναούς, λεηλατώντας μαγαζιά, σφαγιάζοντας ομήρους και βεβηλώνοντας τους νεκρούς. Μέχρι το τέλος του πολέμου το 1477 μ.Χ., οι μάχες είχαν μεταφερθεί στην ύπαιθρο, επειδή όλα τα απομεινάρια του κεντρικού ελέγχου είχαν καταστραφεί και το Κιότο είχε αφανιστεί. "Για πολλά τετράγωνα", είπε ο κορυφαίος χρονογράφος της σύγκρουσης, "τα πουλιά είναι το μοναδικό σημάδι ζωής".
Ένα ανώνυμο ποίημα, που γράφτηκε γύρω στο 1500 μ.Χ., αποτυπώνει τη γενική διάθεση της εποχής - ότι η Ιαπωνία κατρακυλούσε σε έναν δρόμο που οδηγούσε μόνο στην καταστροφή:
Ένα πουλί με
Ένα σώμα αλλά
Δύο ράμφη,
Τσιμπώντας τον εαυτό του
Μέχρι θανάτου.
Κατά τη διάρκεια της περιόδου Sengoku, η Ιαπωνία είχε αυτοκράτορα, τουλάχιστον στα χαρτιά. Αλλά ήταν ανίσχυρος και περιθωριοποιημένος, υποβιβασμένος σε έναν τελετουργικό ρόλο που παρέμεινε στατικός μέχρι την αποκατάσταση Μέιτζι το 1868. Η πραγματική εξουσία ανήκε στους αντιμαχόμενους πολέμαρχους.
Στα τέλη του 16ου αιώνα, η εξουσία άρχισε να αποκρυσταλλώνεται γύρω από έναν και μόνο άνθρωπο. Ο πρώτος ήταν ο Oda Nobunaga, ακολουθούμενος από τον Toyotomi Hideyoshi και, τέλος, τον Tokugawa Ieyasu. Ο τελευταίος ήταν αυτός που κατάφερε να ενοποιήσει τη χώρα και να εγκαινιάσει το Σογκουνάτο Τοκουγκάουα (δικτατορία). Αυτός εγκαινίασε δύο αιώνες σχετικής ειρήνης, αν και συχνά σε βάρος της ατομικής ελευθερίας.
Η εμπειρία της Ιαπωνίας αποδείχτηκε τελικά ότι ήταν μια ακόμη απόδοση ενός πανάρχαιου φαινομένου: Η επιθυμία για εξουσία γεννά πόλεμο, ο οποίος γεννά αταξία και καταστροφή, η οποία γεννά τον "ισχυρό άνδρα" που στη συνέχεια χτυπάει κεφάλια για να βγάλει τάξη από το χάος. Ο Tokugawa Ieyasu ήταν ο Ναπολέων και ο Καίσαρας της Ιαπωνίας μαζί.
Ο Αμερικανός λογοτέχνης Tom Clancy είχε κάποτε πει: "Δεν υπάρχει τίποτα πιο πορνογραφικό από το να δοξάζεις τον πόλεμο". Πόσο δίκιο είχε. Και πόσο λυπηρό είναι το γεγονός ότι ακόμη και οι δικαιολογημένοι πόλεμοι για σκοπούς αυτοάμυνας αφήνουν συνήθως πίσω τους ένα μεγαλύτερο κράτος και λιγότερες ελευθερίες.
Η ιαπωνική ιστορία καταδεικνύει το γεγονός ότι, όταν πρόκειται για πόλεμο, η Άπω Ανατολή δεν διαφέρει από τη Μέση Ανατολή ή οτιδήποτε άλλο βρίσκεται ανατολικά ή δυτικά από όπου κι αν βρίσκεστε.
Για πρόσθετες πληροφορίες, βλ:
The State by Randolph Bourne
The Herd Mind by Dan Sanchez
These Two Scholars Discovered the Primal Source of War by Dan Sanchez
The Most Violent Era in America was Before Europeans Arrived by Scientific Blogging
The History of Japan by R. H. P. Mason and J. G. Caiger