Λιμπερταριανό Δίκαιο με Δημοκρατικά Μέσα: Η Δύναμη των Ιδεολογιών και της Κοινής Γνώμης 

Προηγουμένως εξήγησα https://libertarian-corfu.webnode.gr/l/limpertariano-dikaio-me-dimokratika-mesa-o-ofelimismos-kai-i-apomythopoiisi-tis-exoysias/?_gl=1*1yhai63*_ga*OTYyMjk1NTkyLjE2ODM0NDM0NDU.*_ga_YSX1HV0KT8*MTY4MzUzMDYwNi4zLjEuMTY4MzUzMDYxNi41MC4wLjA.&_ga=2.16626998.1450765449.1683443447-962295592.1683443445  την περιγραφική φιλοσοφία του Ludwig von Mises, σύμφωνα με την οποία η συναίνεση των ατόμων είναι το μόνο πράγμα που δίνει αξία στους κανόνες και την εξουσία. Τα άτομα ερμηνεύουν τους κανόνες και την εξουσία ως χρήσιμες - είτε είναι χρήσιμες στην πραγματικότητα για τους σκοπούς της συνύπαρξης των ατόμων είτε όχι. Συνεχίζω με την εξήγηση του τρόπου με τον οποίο γεννιέται η συναίνεση των ομάδων και πώς συντηρεί τους κανόνες και τις εξουσίες με τη βοήθεια των ιδεολογιών και της κοινής γνώμης.

Ιδεολογίες και ιδεολογικοί επιχειρηματίες

Πρώτον, η συναίνεση των κυβερνωμένων αναφέρεται στην ατομική συναίνεση σε ιδέες, πιο συγκεκριμένα σε συστήματα ιδεών που ο Mises αποκαλεί "ιδεολογίες". Από τη θεωρία του Mises, η πράξη της συναίνεσης σε κανόνες και αρχές επηρεάζεται από μια ιδεολογία που καθοδηγεί τη δράση. Οι ιδεολογίες είναι τυποποιημένα σύνολα σκοπών και μέσων που διευκολύνουν τη δημιουργία ομάδων απλοποιώντας τις ατομικές επιλογές. Με τα λόγια του Mises:

Αυτό που δημιουργεί μια ομαδική δραστηριότητα είναι ένας συγκεκριμένος σκοπός που επιδιώκεται από τα άτομα και η πεποίθηση αυτών των ατόμων ότι η συνεργασία σε αυτή την ομάδα είναι το κατάλληλο μέσο για την επίτευξη του επιδιωκόμενου σκοπού. Μια ομάδα είναι προϊόν των ανθρώπινων επιθυμιών και των ιδεών σχετικά με τα μέσα για την πραγματοποίηση αυτών των επιθυμιών. Οι ρίζες της βρίσκονται στις αξιακές κρίσεις των ατόμων και στις απόψεις των ατόμων σχετικά με τα αποτελέσματα που αναμένονται από συγκεκριμένα μέσα. Για να ασχοληθεί κανείς με τις κοινωνικές ομάδες επαρκώς και ολοκληρωμένα, πρέπει να ξεκινήσει από τις ενέργειες των ατόμων. Καμία ομαδική δραστηριότητα δεν μπορεί να κατανοηθεί χωρίς την ανάλυση της ιδεολογίας που διαμορφώνει την ομάδα και την κάνει να ζει και να λειτουργεί.

Ο υποκειμενιστικός-Ωφελιμιστικός ατομικισμός του Mises μας βοηθά να κατανοήσουμε τα κοινωνικά φαινόμενα με βάση τις ελάχιστες βεβαιότητες και αποφεύγοντας τις μεταφυσικές εικασίες: μόνο τα άτομα υπάρχουν με πραγματικό τρόπο, ενώ οι ομάδες υπάρχουν μόνο ως δράση ατόμων που μοιράζονται τις ίδιες ιδεολογίες.

Στον Misesian φιλοσοφικό ατομικισμό, εφόσον τα άτομα δρουν, δεν υπάρχουν "φυσικές" μορφές οργάνωσης της κοινωνίας- όλες οι μορφές οργάνωσης είναι ιδεολογικές, και οι ιδεολογίες είναι ανθρώπινες εφευρέσεις και επιλογές. Επομένως, οι ιδεολογίες εξηγούνται ως άυλα προϊόντα ή κοινωνικές τεχνολογίες που δημιουργούνται από συγκεκριμένα άτομα και όχι από μια ανώνυμη μάζα ή κάποιο μεταφυσικό φάντασμα. Οι ομάδες είναι καταναλωτές αυτών των προϊόντων και τα κοινωνικά φαινόμενα είναι το αποτέλεσμα αυτών των προϊόντων. Ο Mises εξηγεί τις ιδεολογίες ως επιχειρηματικές δημιουργίες:

Υπάρχουν πρωτοπόροι που συλλαμβάνουν νέες ιδέες και σχεδιάζουν νέους τρόπους σκέψης και δράσης- υπάρχουν ηγέτες που καθοδηγούν τους ανθρώπους στο δρόμο που αυτοί οι άνθρωποι θέλουν να βαδίσουν, και υπάρχουν οι ανώνυμες μάζες που ακολουθούν τους ηγέτες. Δεν μπορεί να τεθεί θέμα συγγραφής της ιστορίας χωρίς τα ονόματα των πρωτοπόρων και των ηγετών. . . . Το να αποδίδουμε τις ιδέες που παράγουν την ιστορική αλλαγή στη μαζική ψυχή είναι μια εκδήλωση αυθαίρετης μεταφυσικής προκατάληψης. . . . Τα µαζικά κινήµατα δεν εγκαινιάζονται από ανώνυµους µηδενιστές αλλά από άτοµα. Δεν γνωρίζουμε τα ονόματα των ανδρών που κατά τις πρώτες ημέρες του πολιτισμού πραγματοποίησαν τα μεγαλύτερα κατορθώματα. Αλλά είμαστε βέβαιοι ότι και οι τεχνολογικές και θεσμικές καινοτομίες εκείνων των πρώτων εποχών δεν ήταν το αποτέλεσμα μιας ξαφνικής έκλαμψης έμπνευσης που έπληξε τις μάζες, αλλά το έργο κάποιων ατόμων που ξεπέρασαν κατά πολύ τους συνανθρώπους τους.

Δεν υπάρχει μαζικός ψυχισμός και μαζικός νους, αλλά μόνο ιδέες και πράξεις που πραγματοποιούνται από τους πολλούς, οι οποίοι υιοθετούν τις απόψεις των πρωτοπόρων και των ηγετών και μιμούνται τη συμπεριφορά τους. Οι όχλοι και τα πλήθη δρουν επίσης μόνο υπό την καθοδήγηση των αρχηγών. Οι απλοί άνθρωποι που αποτελούν τις μάζες χαρακτηρίζονται από έλλειψη πρωτοβουλίας. Δεν είναι παθητικοί, δρουν επίσης, αλλά δρουν μόνο με την υποκίνηση των υποκινητών.

Εν ολίγοις, οι ιδεολογίες είναι σύνολα τυποποιημένων σκοπών και μέσων που δημιουργούνται από διανοούμενους - τον ιδεολογικό επιχειρηματία. Όταν υιοθετούνται από άλλους, οι ιδεολογίες δημιουργούν ομαδικές δράσεις, συμπεριλαμβανομένης της δράσης της ομαδικής συναίνεσης σε ορισμένους κανόνες και αρχές.

Κοινή γνώμη και πολιτικοί επιχειρηματίες

Η συναίνεση των διοικουμένων είναι ένα ατομικό φαινόμενο, κάτι που αποφασίζει το κάθε άτομο μόνο του- ωστόσο, είναι λειτουργική για την υποστήριξη των κανόνων και των αρχών μόνο εάν υπάρχει επαρκής "κρίσιμη μάζα" - ο ελάχιστος αριθμός ατόμων που είναι απαραίτητος για να λάβει χώρα ένα ομαδικό φαινόμενο - ώστε να καταστεί δυνατή η διακυβέρνηση. Ο Mises αποκαλεί "κοινή γνώμη" έναν αριθμό ανθρώπων που υιοθετούν το σύνολο των σκοπών και των μέσων μιας ιδεολογίας και των οποίων ο αριθμός, σημαντικός αλλά όχι ποσοτικός, τους δίνει τη δυνατότητα να επηρεάζουν την υιοθέτηση κανόνων και αρχών.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Mises, κάθε κυβέρνηση είναι τελικά κυβέρνηση της κοινής γνώμης - ανεξάρτητα από τη μορφή της κυβέρνησης που έχει τυπικά μια κοινότητα ή από το αν η κυβέρνησή της τείνει προς την ελευθερία ή τη δουλεία. Ο Mises εξηγεί έτσι τη θεωρία της de facto διακυβέρνησης από την κοινή γνώμη σε κάθε κοινότητα:

Ο δρόμος προς μια ρεαλιστική διάκριση μεταξύ ελευθερίας και δουλείας άνοιξε, πριν από διακόσια χρόνια, με το αθάνατο δοκίμιο του David Hume, On the First Principles of Government. Η κυβέρνηση, δίδαξε ο Hume, είναι πάντα κυβέρνηση των πολλών από τους λίγους. Η εξουσία είναι επομένως πάντα τελικά στο πλευρό των κυβερνώμενων, και οι κυβερνώντες δεν έχουν τίποτα άλλο να τους στηρίξει παρά μόνο τη γνώμη. Αυτή η διαπίστωση, ακολουθούμενη λογικά μέχρι το συμπέρασμά της, άλλαξε εντελώς τη συζήτηση σχετικά με την ελευθερία. Η μηχανική και αριθμητική άποψη εγκαταλείφθηκε. Αν η κοινή γνώμη είναι τελικά υπεύθυνη για τη δομή της κυβέρνησης, είναι επίσης ο φορέας που καθορίζει αν υπάρχει ελευθερία ή δουλεία. Υπάρχει ουσιαστικά μόνο ένας παράγοντας που έχει τη δύναμη να κάνει τους ανθρώπους ανελεύθερους - η τυραννική κοινή γνώμη. Ο αγώνας για την ελευθερία δεν είναι τελικά αντίσταση στους αυτοκράτορες ή τους ολιγάρχες αλλά αντίσταση στον δεσποτισμό της κοινής γνώμης. Δεν είναι ο αγώνας των πολλών εναντίον των λίγων, αλλά των μειοψηφιών -μερικές φορές μιας μειοψηφίας ενός μόνο ανθρώπου- εναντίον της πλειοψηφίας. Η χειρότερη και πιο επικίνδυνη μορφή απολυταρχικής κυριαρχίας είναι αυτή της μισαλλόδοξης πλειοψηφίας.

Ενώ η κυβέρνηση κυβερνάται από την κοινή γνώμη, ασκείται από λίγους σε κάθε κοινωνία. Ποια είναι λοιπόν η δυναμική μεταξύ της de facto κυβέρνησης της κοινής γνώμης και της εξουσίας των λίγων; Ο Mises εξηγεί ότι σε μια επιχειρηματική λειτουργία, οι κυβερνώντες -οι πολιτικοί επιχειρηματίες- λειτουργούν ως πάροχοι της "υπηρεσίας της διακυβέρνησης" ικανοποιώντας τις ιδεολογικές προτιμήσεις της κοινής γνώμης. Σε αντίθεση με τους διανοούμενους ή τους ιδεολογικούς επιχειρηματίες, οι οποίοι καθοδηγούν την κοινή γνώμη, οι κυβερνήτες ή οι πολιτικοί επιχειρηματίες την ικανοποιούν:

Ένας πολιτικός μπορεί να επιτύχει μόνο στο βαθμό που τα σχέδιά του είναι προσαρμοσμένα στο κλίμα γνώμης της εποχής του, δηλαδή στις ιδέες που έχουν καταλάβει τα μυαλά των συνανθρώπων του. Μπορεί να γίνει ηγέτης μόνο αν είναι έτοιμος να καθοδηγήσει τους ανθρώπους στα μονοπάτια που θέλουν να βαδίσουν και προς τον στόχο που θέλουν να επιτύχουν. Ένας πολιτικός άνδρας που αντιμάχεται την κοινή γνώμη είναι καταδικασμένος σε αποτυχία. Ανεξάρτητα από το αν είναι αυτοκράτορας ή αξιωματούχος μιας δημοκρατίας, ο πολιτικός πρέπει να δίνει στον λαό αυτό που επιθυμεί να πάρει, όπως ακριβώς ένας επιχειρηματίας πρέπει να προμηθεύει τους πελάτες με τα πράγματα που επιθυμούν να αποκτήσουν.

Συμπέρασμα

Ο Mises -χρησιμοποιώντας την υποκειμενιστική-Ωφελιμιστική μέθοδο ανάλυσης της κοινωνίας: υποκειμενική αξία, επιχειρηματική καινοτομία, καταναλωτική κυριαρχία και δράση που καθοδηγείται από ιδέες για τους σκοπούς και τα μέσα- υποστηρίζει ότι στην πραγματικότητα κάθε de jure κυβέρνηση είναι τελικά de facto κυβέρνηση της κοινής γνώμης, η οποία καθοδηγείται από ιδεολογίες.

Από την άποψη του Mises, η εγκαθίδρυση μιας αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας είναι μια προσπάθεια για μια de jure κυβέρνηση της κοινής γνώμης. Αυτό θα μπορούσε να αντιμετωπίσει τόσο το κοινωνικό γεγονός της δύναμης των ιδεολογιών και της κοινής γνώμης όσο και το ρυθμιστικό ιδεώδες μιας ειρηνικής προσαρμογής στις αλλαγές των ιδεολογικών προτιμήσεων του πληθυσμού.