Η υπόσχεση του Human Action

  Σε ένα υπόμνημα του 1949 που κυκλοφόρησε στο Yale University Press, το τμήμα δημοσιότητας εξέφρασε την έκπληξή του για τις ραγδαίες πωλήσεις του Human Action του Ludwig von Mises. Πώς ήταν δυνατόν ένας τόσο πυκνός τόμος, ακριβός για τα δεδομένα της εποχής, γραμμένος από έναν οικονομολόγο χωρίς σημαντική θέση διδασκαλίας ή οποιαδήποτε αξιοσημείωτη φήμη στις Ηνωμένες Πολιτείες, που εκδόθηκε ενάντια στις συμβουλές πολλών μελών της ακαδημαϊκής συμβουλευτικής επιτροπής του Γέιλ, να πουλήσει τόσο γρήγορα ώστε να χρειαστεί δεύτερη και τρίτη εκτύπωση μέσα σε λίγους μόνο μήνες;

Φανταστείτε πόσο σοκαρισμένοι θα ήταν οι ίδιοι άνθρωποι όταν θα ανακάλυπταν ότι η πρώτη έκδοση, που επανεκδόθηκε 50 χρόνια αργότερα ως Scholar's Edition of Human Action, θα πουλούσε και πάλι τόσο γρήγορα.

Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε το συνεχιζόμενο ενδιαφέρον για το βιβλίο αυτό; Είναι αναμφισβήτητα η σημαντικότερη επιστημονική πραγματεία για τις ανθρώπινες υποθέσεις που εμφανίστηκε σε αυτόν τον αιώνα. Αλλά δεδομένης της κατάστασης των κοινωνικών επιστημών και της διαχρονικότητας της προσέγγισης του Μίζες στα οικονομικά, πιστεύω ότι θα έχει ακόμη μεγαλύτερο αντίκτυπο στον επόμενο αιώνα. Πράγματι, γίνεται όλο και πιο σαφές ότι πρόκειται για ένα βιβλίο για τους αιώνες.

Το Human Action εμφανίστηκε εν μέσω ιδεολογικής και πολιτικής αναταραχής. Ο παγκόσμιος πόλεμος είχε μόλις πρόσφατα τελειώσει και οι Ηνωμένες Πολιτείες προσπαθούσαν να αναδιαμορφώσουν την πολιτική της Ευρώπης με ένα νέο πείραμα παγκόσμιας εξωτερικής βοήθειας. Ο Ψυχρός Πόλεμος μόλις είχε αρχίσει.

Ουσιαστικά εν μία νυκτί, η Ρωσία μετατράπηκε από σύμμαχος σε εχθρό - μια σοκαριστική μετάβαση, δεδομένου ότι τίποτα δεν είχε αλλάξει στη Ρωσία. Ήταν στρατόπεδο αιχμαλώτων από το 1918 και οι μεγαλύτερες αυτοκρατορικές προόδους της στην Ευρώπη είχαν πραγματοποιηθεί με την πλήρη συνενοχή του Ρούσβελτ. Αλλά προκειμένου να διατηρηθεί ο οικονομικός σχεδιασμός σε καιρό πολέμου στις Ηνωμένες Πολιτείες, και όλες οι δαπάνες που αυτό συνεπαγόταν, κατέστη απαραίτητο για τις Ηνωμένες Πολιτείες να βρουν έναν άλλο ξένο εχθρό. Μέχρι το 1949, οι Ηνωμένες Πολιτείες άρχισαν να πολεμούν τον σοσιαλισμό στο εξωτερικό επιβάλλοντάς τον στο εσωτερικό.

Πράγματι, αυτή τη μέρα πριν από 50 χρόνια, η παλιά ιδέα της φιλελεύθερης κοινωνίας είχε χαθεί, φαινομενικά για πάντα. Ήταν ένα απομεινάρι μιας μακρινής εποχής και σίγουρα δεν αποτελούσε πρότυπο για μια σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία. Το μέλλον ήταν ξεκάθαρο: ο κόσμος θα κινούνταν προς τον κυβερνητικό σχεδιασμό σε όλες τις πτυχές της ζωής και μακριά από την αναρχία των αγορών. Όσον αφορά το οικονομικό επάγγελμα, η Κεϋνσιανή Σχολή δεν είχε φτάσει ακόμη στο απόγειό της, αλλά αυτό επρόκειτο να συμβεί σύντομα.

Η Σοσιαλιστική θεωρία ενθουσίασε το επάγγελμα σε τέτοιο βαθμό που ο Mises και ο Hayek θεωρήθηκε ότι έχασαν τη συζήτηση για το αν ο σοσιαλισμός ήταν οικονομικά εφικτός. Τα εργατικά συνδικάτα είχαν υποστεί ένα πλήγμα με τον νόμο Taft-Hartley, αλλά θα περνούσαν πολλά χρόνια πριν από τη δραματική μείωση των μελών. Στην ακαδημαϊκή κοινότητα, μια νέα γενιά είχε ανατραφεί πιστεύοντας ότι ο Ρούσβελτ και ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος μας έσωσαν από την Ύφεση και ότι δεν υπήρχαν όρια στο τι θα μπορούσε να κάνει το κράτος. Η διακυβέρνηση της χώρας ήταν ένα καθεστώς που χαρακτηριζόταν από καθεστωτισμό στην πνευματική, κοινωνική και πολιτική ζωή.

Το Human Action εμφανίστηκε σε αυτό το πλαίσιο όχι ως ευγενική πρόταση προς τον κόσμο να ξαναδεί τα πλεονεκτήματα της ελεύθερης επιχειρηματικότητας. Όχι, ήταν μια απρόσκοπτη και ασυμβίβαστη δήλωση θεωρητικής καθαρότητας που ερχόταν σε πλήρη αντίθεση με την επικρατούσα άποψη. Ακόμη περισσότερο, ο Mises τόλμησε να κάνει αυτό που ήταν εντελώς αδόκιμο τότε και τώρα, δηλαδή να οικοδομήσει ένα πλήρες σύστημα σκέψης από την αρχή. Ακόμα και οι πρώην μαθητές του Mises έμειναν έκπληκτοι από το μέγεθος της επιχειρηματολογίας του και την καθαρότητα της θέσης του. Όπως έχει εξηγήσει ο Hans Hoppe, μέρος του σοκ που υποδέχτηκε το βιβλίο οφειλόταν στην ενσωμάτωση όλου του φάσματος της φιλοσοφίας, της οικονομικής θεωρίας και της πολιτικής ανάλυσης.

Όταν διαβάζετε το Human Action, αυτό που λαμβάνετε δεν είναι ένα διαρκές σχόλιο για την αναταραχή της εποχής, αλλά μάλλον ένα παρθένο θεωρητικό επιχείρημα που φαίνεται να υψώνεται πάνω από όλα αυτά. Σίγουρα, ο Mises αντιμετωπίζει τους εχθρούς της ελευθερίας σε αυτές τις σελίδες - και τυχαίνει να είναι οι ίδιοι εχθροί της ελευθερίας που μας περιβάλλουν και σήμερα. Αλλά πολύ πιο αξιοσημείωτος είναι ο τρόπος με τον οποίο μπόρεσε να αποστασιοποιηθεί από την τραχύτητα των καθημερινών γεγονότων και να γράψει ένα βιβλίο που επαναδιατυπώνει και προωθεί μια καθαρή επιστήμη της οικονομικής λογικής, από την πρώτη μέχρι την τελευταία σελίδα. Δεν περιέχει ούτε μια λέξη ή φράση που να έχει σχεδιαστεί για να απευθυνθεί στις προκαταλήψεις του κόσμου γύρω του. Αντίθετα, επιδίωξε να παρουσιάσει μια υπόθεση που θα ξεπερνούσε τη γενιά του.

Για να εκτιμήσουμε πόσο δύσκολο είναι να το κάνουμε αυτό ως συγγραφέας, είναι χρήσιμο να ανατρέξουμε σε δοκίμια που μπορεί να έχουμε γράψει πέρυσι ή πριν από 10 χρόνια. Αρκετά συχνά, έχουν όλη την αίσθηση της εποχής τους. Αν κάποιος από εμάς έχει γράψει κάτι που μπορεί να αντέξει 5 χρόνια αργότερα, πόσο μάλλον 50, θα πρέπει να αισθάνεται εξαιρετικά χαρούμενος για το επίτευγμά του. Και όμως ο Mises διατήρησε ένα βιβλίο 1.000 σελίδων για την πολιτική και την οικονομία που δεν φαίνεται καθόλου ξεπερασμένο - ή τουλάχιστον αυτή ήταν η συναίνεση των φοιτητών που είχαμε πρόσφατα στα γραφεία μας για να ξαναδιαβάσουν ολόκληρο το έργο.

Σκεφτείτε το βιβλίο του Samuelson's Economics, το οποίο έκανε την πρώτη του εμφάνιση το 1948. Δεν είναι τυχαίο ότι βρίσκεται στην 16η έκδοσή του. Έπρεπε να ενημερώνεται συνεχώς για να διορθώνει τις θεωρίες και τα μοντέλα που τα γεγονότα καθιστούσαν αναχρονιστικά μέσα σε λίγα μόνο χρόνια. Ακόμη και το 1989, το βιβλίο προέβλεπε ότι οι Σοβιετικοί θα ξεπερνούσαν τις Ηνωμένες Πολιτείες σε παραγωγή σε λίγα χρόνια. Περιττό να πούμε ότι αυτό έπρεπε να φύγει. Πέρυσι, ένας εκδότης έβγαλε την πρώτη έκδοση - ως ένα είδος μουσειακού αντικειμένου, όπως μπορεί να αναπαραχθεί ένας παλιός δίσκος φωνογράφου. Σε κάθε περίπτωση, δεν πούλησε καλά.

Παρεμπιπτόντως, όταν ο John Kenneth Galbraith έγραψε κριτική για το Human Action στους New York Times, το αποκάλεσε ένα ωραίο κομμάτι διανοητικής νοσταλγίας. Ενδιαφέρον. Διαβάζει κανείς σήμερα κάποιο από τα βιβλία του Galbraith για οποιονδήποτε άλλο λόγο; Ο σκοπός μας για την επανέκδοση της πρώτης έκδοσης, από την άλλη πλευρά, δεν ήταν η νοσταλγία: ήταν να εισαγάγουμε μια νέα γενιά στο τι σημαίνει να σκέφτεται κανείς καθαρά για τα προβλήματα της κοινωνικής τάξης. Έχουμε ακόμη τόσα πολλά να μάθουμε από τον Mises.

Νομίζω ότι πρέπει να αναλογιστούμε τι απαιτήθηκε από τον Mises προσωπικά για να γράψει το βιβλίο. Είχε ξεριζωθεί από την πατρίδα του, και μεγάλο μέρος της αγαπημένης του Ευρώπης βρισκόταν υπό διάλυση. Ο Mises, έχοντας περάσει τη μέση ηλικία, έπρεπε να ξεκινήσει από την αρχή, με μια νέα γλώσσα και ένα νέο περιβάλλον. Θα ήταν πολύ εύκολο γι' αυτόν να κοιτάξει γύρω του τον κόσμο και να συμπεράνει ότι η ελευθερία ήταν καταδικασμένη και ότι η ζωή του είχε πάει χαμένη.

Προσπαθήστε να φανταστείτε το διανοητικό θάρρος που χρειαζόταν για να καθίσει και να γράψει, όπως έκανε, μια περιεκτική απολογία για την παλιά φιλελεύθερη υπόθεση, δίνοντάς της μια επιστημονική βάση, παλεύοντας με κάθε εχθρό της ελευθερίας, και τελειώνοντας αυτή την τεράστια πραγματεία με μια έκκληση προς ολόκληρο τον κόσμο να αλλάξει κατεύθυνση από τη σημερινή του πορεία προς μια εντελώς νέα.

Μερικές φορές κατηγορούμαι ότι έχω μια υπερβολικά ευσεβή αφοσίωση στον άνθρωπο Mises, αλλά είναι αδύνατο να μην παρατηρήσω, μέσα στο πυκνό θάμνο της πυκνής επιχειρηματολογίας του, ότι ήταν επίσης ένας μοναδικός χαρακτήρας στην ιστορία των ιδεών, ένας άνθρωπος με ασυνήθιστο όραμα και θάρρος.

Όταν τιμούμε την Human Action σε αυτή τη μεγάλη επέτειο της έκδοσης του βιβλίου, πρέπει επίσης να τιμούμε το αγωνιστικό πνεύμα που τον οδήγησε να το γράψει εξ αρχής και να το φτάσει μέχρι τη θαυματουργή έκδοσή του.

Ποιες είναι οι πολιτικές και οικονομικές τάσεις που διαμορφώθηκαν τα τελευταία 50 χρόνια; Η άνοδος των νέων τεχνολογιών, η ύπαρξη των οποίων εξηγείται καλύτερα μέσα από μια Misesian θεωρία. Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και των πελατειακών της κρατών, για τους λόγους που εξηγούνται σε αυτό το βιβλίο. Η αποτυχία του κράτους πρόνοιας, που και πάλι έχει προβλεφθεί σε αυτές τις σελίδες. Η διαδεδομένη απογοήτευση από τα αποτελέσματα των θετικιστικών μεθόδων στις κοινωνικές επιστήμες, που επίσης θίγεται εδώ.

Πράγματι, αν εξετάσουμε την αποτυχία του κράτους πρόνοιας, την επιμονή του επιχειρηματικού κύκλου, τον υπερπληθωρισμό στην Ασία, την κατάρρευση των νομισμάτων στη Νότια Αμερική, τα οφέλη που αποκομίσαμε από την απορρύθμιση στη χώρα μας και την κατάρρευση των συστημάτων κοινωνικής ασφάλισης, θα δούμε ότι το καθένα από αυτά αντιμετωπίζεται και προβλέπεται στο Human Action. Και πάλι, το καθένα συζητείται με όρους διαχρονικών αρχών.

Αλλά κανένα από αυτά τα ζητήματα δεν αγγίζει αυτό που θεωρώ ότι είναι η πιο ενθαρρυντική τάση της εποχής μας: την παρακμή της ηθικής και θεσμικής υπόστασης του ίδιου του κεντρικού κράτους. Αρκετά συχνά στον Τύπο αυτές τις μέρες, οι ειδήμονες καταγγέλλουν την άνοδο του κυνισμού και του αντικυβερνητικού αισθήματος στο κοινό. Τι σημαίνει όμως αυτό στην πραγματικότητα; Σίγουρα όχι ότι η θεωρία του Mises έχει καταφέρει να αιχμαλωτίσει τη φαντασία των μαζών. Είμαστε πολύ μακριά από αυτό. Αυτό που καταγγέλλουν είναι το τέλος του παλιού διανοητικού και πολιτικού καθεστώτος που μόλις είχε αρχίσει να γίνεται πραγματικότητα όταν εμφανίστηκε το βιβλίο του Mises το 1949, και το οποίο διαλύεται τουλάχιστον από το 1989.

Οι ηγέτες στην Ουάσινγκτον δεν τυγχάνουν του ίδιου επιπέδου σεβασμού όπως εκείνα τα χρόνια. Η συμμετοχή στην πολιτική ή στη δημόσια διοίκηση δεν εκτιμάται τόσο πολύ. Εκείνες τις ημέρες, το κράτος έπαιρνε τους καλύτερους και εξυπνότερους. Αυτές τις μέρες, παίρνει αυτούς που δεν έχουν άλλες προοπτικές εργασίας. Ο δημόσιος τομέας δεν είναι το κατάλληλο μέρος για να αναζητήσει κανείς εύρος ζώνης. Επιπλέον, σχεδόν κανείς δεν πιστεύει πια ότι οι κεντρικοί σχεδιαστές είναι ικανοί για θαύματα, και το κοινό τείνει να μην εμπιστεύεται όσους ισχυρίζονται το αντίθετο. Η πολιτική ρητορική της εποχής μας πρέπει να λάβει υπόψη της την άνοδο των αγορών και της ιδιωτικής πρωτοβουλίας και να αναγνωρίσει την αποτυχία του κράτους.

Τώρα, υπάρχουν εξαιρέσεις. Υπάρχει η εκστρατεία του Bill Bradley, η οποία, απ' όσο μπορώ να καταλάβω, βασίζεται στην ιδέα ότι ο Clinton έχει μειώσει πάρα πολύ την κυβέρνηση! Και μετά υπάρχουν οι συντηρητικοί του Weekly Standard. Στο τεύχος της περασμένης εβδομάδας ζητούσαν κάτι νέο: αυτό που έχουν ονομάσει "Συντηρητισμός ενός έθνους". Η ιδέα είναι να συνδυαστεί ο συντηρητικός εσωτερικός κρατισμός του George W. με τον συντηρητικό κρατισμό της εξωτερικής πολιτικής του John McCain. Πρόκειται για αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί η πολιτική του χειρότερου όλων των κόσμων.

Η όλη προσέγγιση αποτυγχάνει να συμβιβαστεί με μια κεντρική διαπίστωση της πραγματείας του Mises: ότι δηλαδή η πραγματικότητα θέτει όρια στο πόσο επεκτατικό μπορεί να είναι το όραμά μας για την κυβέρνηση. Μπορείτε να ονειρεύεστε όσο θέλετε τις δόξες μιας κοινωνίας χωρίς ελευθερία, αλλά όσο εντυπωσιακά κι αν φαίνονται τα σχέδια στα χαρτιά, δεν μπορούν να επιτευχθούν στον πραγματικό κόσμο, επειδή η οικονομοτεχνική συμπεριφορά απαιτεί, το βασικότερο, την ατομική ιδιοκτησία, η οποία αποτελεί τη θεσμική βάση του πολιτισμού.

Η κυβέρνηση είναι ο εχθρός της ατομικής ιδιοκτησίας και για το λόγο αυτό γίνεται εχθρός του πολιτισμού όταν επιχειρεί να επιτελέσει οτιδήποτε άλλο εκτός από τις πιο ελάχιστες λειτουργίες. Και ακόμη και εδώ, λέει ο Mises, αν ήταν δυνατόν να επιτραπεί η ελευθερία των ατόμων από το κράτος συνολικά, θα έπρεπε να γίνει.

Οι άνθρωποι δεν ήταν έτοιμοι για αυτό το μήνυμα τότε, αλλά είναι πιο έτοιμοι τώρα, επειδή ζούμε σε εποχές όπου η κυβέρνηση κατά κανόνα κατάσχει το ήμισυ ή και περισσότερο των κερδών που συνδέονται με την επιχειρηματικότητα και την εργασία. Η πολιτική αποτελείται από 100.000 ομάδες πίεσης που προσπαθούν να βάλουν χέρι στη λεία. Γιατί να πιστεύει κανείς ότι θα ήταν καλή ιδέα να επεκτείνουμε αυτό το σύστημα;

Επιτρέψτε μου να σας διαβάσω το σκεπτικό αυτού του μονοεθνικού συντηρητισμού. Θα εμπνεύσει τους ανθρώπους να ριχτούν σε αυτό που αποκαλούν δημόσια υπηρεσία. Η δημόσια υπηρεσία έχει τέσσερα βασικά πλεονεκτήματα κατά την άποψή τους: "αναγκάζει τους ανθρώπους να αναπτύξουν ευρύτερη κρίση, να θυσιάζονται για το γενικότερο καλό, να ακούνε το κάλεσμα του καθήκοντος και να υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις τους".

Όλα αυτά είναι επιθυμητά χαρακτηριστικά. Αλλά αδυνατώ να καταλάβω πώς έχουν σχέση με την πολιτική. Αντίθετα, μια πολιτικοποιημένη κοινωνία τείνει να παράγει το αντίθετο: στενή κρίση, εγωισμό, μικροπολιτική δωροδοκία και συμβιβασμό. Και αυτό είναι η καλύτερη δυνατή εκδοχή.

Ποιοι είναι οι πραγματικοί οραματιστές σήμερα; Είναι οι προγραμματιστές λογισμικού, οι επιχειρηματίες στον τομέα των επικοινωνιών, οι διανοούμενοι με γνώμονα την ελευθερία, οι οικογενειάρχες, οι εκδότες που παίρνουν ρίσκα και οι επιχειρηματίες κάθε είδους που έχουν κατακτήσει την τέχνη να υπηρετούν το κοινό μέσω της αριστείας - και το κάνουν παρά κάθε εμπόδιο που τους βάζει το κράτος στο δρόμο τους.

Οι πραγματικοί οραματιστές σήμερα είναι οι άνθρωποι που συνεχίζουν να αγωνίζονται για να ζήσουν φυσιολογικές ζωές - μεγαλώνοντας παιδιά, παίρνοντας μια καλή εκπαίδευση, χτίζοντας υγιείς γειτονιές, παράγοντας όμορφη τέχνη και μουσική, καινοτομώντας στον κόσμο των επιχειρήσεων - παρά την προσπάθεια του κράτους να διαστρεβλώσει και να καταστρέψει τα περισσότερα από αυτά που είναι σπουδαία και καλά στον κόσμο μας σήμερα.

Ένα από τα μεγάλα ρητορικά λάθη της εποχής του Mises και της δικής μας ήταν η αντιστροφή της έννοιας της δημόσιας και της ιδιωτικής υπηρεσίας. Όπως επεσήμανε ο Murray Rothbard, η ιδιωτική υπηρεσία υπονοεί ότι η συμπεριφορά σας και τα κίνητρά σας δεν έχουν να κάνουν με το να βοηθήσετε κανέναν άλλον εκτός από τον εαυτό σας. Αν θέλετε ένα παράδειγμα, περιηγηθείτε στους διαδρόμους ενός τυχαίου γραφειοκρατικού παλατιού στην Ουάσιγκτον.

Η δημόσια υπηρεσία, από την άλλη πλευρά, συνεπάγεται την εθελοντική θυσία των δικών μας συμφερόντων για χάρη των άλλων, και σας προτείνω ότι αυτό είναι το πιο παραγνωρισμένο χαρακτηριστικό μιας ελεύθερης κοινωνίας. Είτε πρόκειται για επιχειρηματίες που υπηρετούν τους πελάτες τους, είτε για γονείς που υπηρετούν τα παιδιά τους, είτε για δασκάλους που υπηρετούν τους μαθητές τους, είτε για ποιμένες που υπηρετούν τους πιστούς, είτε για διανοούμενους που υπηρετούν την υπόθεση της αλήθειας και της σοφίας, βρίσκουμε μια αυθεντική δημόσια ηθική και μια πραγματική ευρύτητα κρίσης- είναι στον εθελοντικό σύνδεσμο της ανθρώπινης δράσης όπου βρίσκουμε να ενεργείται το κάλεσμα του καθήκοντος. Εδώ βρίσκουμε ανθρώπους να υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις τους. Εδώ βρίσκουμε τον πραγματικό ιδεαλισμό.

Ο Mises ήταν πεπεισμένος ότι οι ιδέες, και μόνο οι ιδέες, μπορούν να επιφέρουν μια αλλαγή στην πορεία της ιστορίας. Γι' αυτόν τον λόγο κατάφερε να ολοκληρώσει το σπουδαίο βιβλίο του και να ζήσει μια ηρωική ζωή παρά κάθε προσπάθεια να τον φιμώσουν.

Οι ακαδημαϊκοί οπαδοί του Mises στην εποχή μας παρουσιάζουν αυτά τα χαρακτηριστικά και μας εμπνέουν καθημερινά με την καινοτόμο, με αρχές και ριζοσπαστική προσέγγισή τους για την αναδιαμόρφωση του κόσμου των ιδεών. Στο έργο τους για το Quarterly Journal of Austrian Economics, στα βιβλία τους και στη διδασκαλία τους βλέπουμε τα ιδανικά του Mises να εκπληρώνονται.

Σε ένα χαμηλό σημείο της ζωής του, ο Mises αναρωτήθηκε αν είχε γίνει απλώς ένας ιστορικός της παρακμής. Αλλά γρήγορα θυμήθηκε το σύνθημά του από τον Βιργίλιο: "Μην ενδίδεις στο κακό, αλλά προχώρα όλο και πιο τολμηρά εναντίον του". Με το Human Action, ο Mises έκανε ακριβώς αυτό. Έμελλε να πεθάνει περίπου την εποχή που ο Νίξον εγκατέλειψε τον κανόνα χρυσού και επέβαλε ελέγχους στους μισθούς και τις τιμές, υπό τις επευφημίες των Ρεπουμπλικανών. Δεν έζησε για να δει αυτό που βλέπουμε σήμερα - τίποτα λιγότερο από τη συστηματική αποδόμηση του κρατικιστικού εγχειρήματος του αιώνα μας - αλλά προέβλεψε ότι η ελπίδα δεν είχε χαθεί για την άνθηση της ανθρώπινης ελευθερίας. Για αυτή τη μεγάλη αρετή της ελπίδας, πρέπει όλοι να είμαστε πολύ ευγνώμονες.

Επιτρέψτε μου επίσης να πω πόσο ευγνώμων είμαι σε όλους όσοι συμμετείχαν στην παραγωγή της Έκδοσης του μελετητή σε αυτή την 50ή επέτειο, από τα μέλη μας μέχρι τη σχολή μας και το προσωπικό μας. Ο Mises χαμογελάει σήμερα.