Η πολύ αθόρυβη Επανάσταση του Σοσιαλισμού

  Στο βιβλίο του 1949 The Road Ahead: America's Creeping Revolution, ο John T. Flynn προειδοποιεί για τις "μεγάλες παλίρροιες της σκέψης και της επιθυμίας που κινούνται αθέατες βαθιά κάτω από την επιφάνεια της κοινωνίας".  Αυτές οι αθέατες παλίρροιες είναι πολιτικά κύματα που διαμορφώνουν το δίκαιο και τη θεσμική πολιτική, αλλά επειδή είναι αθέατες, δεν υπάρχει ευρεία συνειδητοποίηση του κινδύνου που εγκυμονούν. Ελάχιστα συζητούνται στους ακαδημαϊκούς ή πολιτικούς κύκλους. Αντιμετωπίζονται ως μια αδιαμφισβήτητη πτυχή της πολιτικής "συναίνεσης" και η εφαρμογή τους είναι σε μεγάλο βαθμό χωρίς αντίλογο.

Ο Flynn ασχολείται με τις κρυφές μεθόδους με τις οποίες ο σοσιαλισμός καταλαμβάνει την κοινωνία. Οι Σοσιαλιστές δεν προωθούν ανοιχτά τις σοσιαλιστικές αξίες - αντίθετα, συχνά αρνούνται ότι είναι σοσιαλιστές. Προχωρούν κρυφά, υποτίθεται ότι ενδιαφέρονται για τις αξίες που είναι πιο κοντά στις καρδιές των ανθρώπων, προσφέροντάς τους " ισότητα " και " δικαιοσύνη ", ένα μεγάλο σχέδιο για το καλό της κοινωνίας και ένα δίχτυ ασφαλείας που θα τους προστατεύει από τις κακοτοπιές της ζωής. Ο Flynn παρατηρεί:

Ποτέ δεν ακούτε τους Σχεδιαστές μας να διαφημίζουν τα θαύματα του σοσιαλισμού. Ωστόσο, καταλαμβάνουν τη χώρα. Καταλαβαίνουν ότι οι άνθρωποι κυριαρχούνται σε μεγάλο βαθμό από προσωπικά και ομαδικά συμφέροντα, ότι αυτό είναι ένα φυσικό φαινόμενο και ότι τα προσωπικά και ομαδικά συμφέροντα ασκούν κάθε στιγμή μια πιο άμεση και ισχυρή διέγερση στη σκέψη τους από ό,τι οι ευρείες ιδεολογικές αρχές.

Η μακρά πορεία του Gramsci

Ένα καλό παράδειγμα για το πώς εξελίχθηκε αυτή η υφέρπουσα επανάσταση είναι η στρατηγική που συχνά αναφέρεται ως "μια μακρά πορεία μέσα από τους θεσμούς", η οποία συχνά αποδίδεται στον Antonio Gramsci, αν και ο ίδιος ο Gramsci δεν χρησιμοποίησε αυτή τη φράση. Στην κριτική του για το βιβλίο του Patrick Buchanan " The Death of the West", ο David Gordon υπογραμμίζει πώς η Γκραμσιανή προσέγγιση κατέστρεψε εκ των έσω τις παραδοσιακές δυτικές αξίες.

Ο Thomas Sowell διατυπώνει μια παρόμοια ιδέα σε αυτό που αποκαλεί σιωπηλή κατάργηση της Αμερικανικής Επανάστασης:

Το τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου The Quest for Cosmic Justice τιτλοφορείται "The Quiet Repeal of the American Revolution" - γιατί αυτό συμβαίνει σταδιακά από τους ζηλωτές που είναι αφοσιωμένοι στις δικές τους ιδιαίτερες εφαρμογές της κοσμικής δικαιοσύνης.

Δεν προσπαθούν να καταστρέψουν το κράτος δικαίου. Δεν προσπαθούν να υπονομεύσουν την Αμερικανική Δημοκρατία. Προσπαθούν απλώς να παράγουν "ισότητα των φύλων", θεσμούς που "μοιάζουν με την Αμερική" ή χιλιάδες άλλους στόχους.

Η άποψη του Sowell είναι ότι η κατάργηση της Αμερικανικής Επανάστασης προχωρά αθόρυβα, χωρίς να προκαλεί αδικαιολόγητη ανησυχία, ακριβώς επειδή αυτοί που την ανατρέπουν ισχυρίζονται ότι την υποστηρίζουν. Δεν υπάρχει μεγάλη αναγγελία ότι το Σύνταγμα θα ερμηνεύεται εφεξής με τρόπο αντίθετο προς την αρχική του έννοια. Αυτό εξηγεί γιατί υπάρχουν τώρα δικαστές στο Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών οι οποίοι δηλώνουν ότι δεν γνωρίζουν τι είναι γυναίκα και οι οποίοι δηλώνουν ότι οι φυλετικές προτιμήσεις δεν αντιβαίνουν στο Σύνταγμα, θέσεις που φαντάζουν σε πολλούς ανθρώπους τόσο εξωφρενικά λανθασμένες που μόλις και μετά βίας αξίζει να τις πάρουμε στα σοβαρά. Οι θέσεις αυτές απορρίπτονται με ένα μόνο επιπόλαιο "μα αυτό είναι αντισυνταγματικό!".

Κατά την άποψη των δικαστών που πρόσκεινται στις κριτικές θεωρίες της φυλής, το Σύνταγμα δεν απαγορεύει την ποικιλομορφία, οπότε δεν υπάρχει τίποτα κακό, κατά την άποψή τους, στο να επιφυλάσσονται ευκαιρίες αποκλειστικά για "έγχρωμους", διότι, κατά την άποψή τους, αυτό θα προάγει την ποικιλομορφία. Για παράδειγμα, ο δικαστής Ketanji Brown Jackson στις υποθέσεις θετικής δράσης του Ανώτατου Δικαστηρίου υποστήριξε ότι "τίποτα στο Σύνταγμα ή στον Τίτλο VI δεν απαγορεύει στα ιδρύματα να λαμβάνουν υπόψη τους τη φυλή για να διασφαλίσουν τη φυλετική ποικιλομορφία των εισακτέων στην τριτοβάθμια εκπαίδευση".

Με τον τρόπο αυτό, αναδύεται σταδιακά ένα σύνολο νομολογίας στο οποίο ιδέες που υπονομεύουν το Σύνταγμα, προερχόμενες κυρίως από πράξεις για τα πολιτικά δικαιώματα, αποτελούν τελικά το βασικό δίκαιο με το οποίο κυβερνάται η χώρα. Ο κίνδυνος δεν έγκειται μόνο στην πιθανότητα η μειοψηφική γνώμη του Ανωτάτου Δικαστηρίου να γίνει ενδεχομένως μια μέρα πλειοψηφική, αλλά κυρίως στην αξιοπιστία που προσδίδει σε αυτές τις ιδέες σε ανώτατο επίπεδο. Η ενσωμάτωση της Σοσιαλιστικής προπαγάνδας στις γνωμοδοτήσεις του Ανώτατου Δικαστηρίου δημιουργεί τελικά μια κουλτούρα στην οποία η προπαγάνδα αυτή θεωρείται σεβαστή και αληθινή.

Τα παραδείγματα αυτά καταδεικνύουν πώς το κύμα σοσιαλιστικής προπαγάνδας για το οποίο προειδοποίησε ο Flynn έχει πλέον καταφέρει να μεταμορφώσει τους θεσμούς στη Δύση σχεδόν πέρα από κάθε αναγνώριση. Τα δόγματα αυτής της κουλτούρας προπαγανδίζονται καθημερινά μέσω των εκπαιδευτικών σεμιναρίων για τη διαφορετικότητα, την ισότητα και την ένταξη (DEI), τα οποία σε πολλά ιδρύματα είναι υποχρεωτικά. Ο Tom Woods συνοψίζει μερικές από τις βασικές αρχές της εκπαίδευσης DEI:

Προωθείς τη "λευκή υπεροχή" αν πιστεύεις στην αξιοκρατία, αν συγχαίρεις έναν "POC" για τις ικανότητές του στην ομιλία, αν επιμένεις ότι η φυλή δεν έχει σημασία για σένα, αν απορρίπτεις την έννοια του "λευκού προνομίου", αν "φετιχοποιείς" τους "BIPOC" (οπότε καλύτερα να τους συμπαθείς πραγματικά, αλλά προσπαθήστε να μην τους συμπαθείτε πάρα πολύ, γιατί τότε τους φετιχοποιείτε), αν είστε προσηλωμένοι στην αχρωματοψία, ή αν καλείτε την αστυνομία για τους μαύρους (μπορείτε παρακαλώ να σταματήσετε να ενοχλείτε τον καημένο ενώ προσπαθεί να σας δολοφονήσει; ).

Και αν προσπαθήσετε πολύ, θα σας κατηγορήσουν ότι έχετε "κόμπλεξ λευκού σωτήρα".

Λανθασμένη αισιοδοξία

Ο ήσυχος χαρακτήρας αυτής της επανάστασης σημαίνει ότι μεγάλη αισιοδοξία περιβάλλει την απαγόρευση συστημάτων και προγραμμάτων όπως το DEI, και πολλοί παραλείπουν να παρατηρήσουν ότι τέτοιες απαγορεύσεις δεν συλλαμβάνουν τα αδυσώπητα "μεγάλα ρεύματα σκέψης και επιθυμίας που τρέχουν αόρατα βαθιά κάτω από την επιφάνεια" στα οποία αναφέρθηκε ο Flynn. Έτσι, βλέπουμε τα γραφεία DEI να κλείνουν και το προσωπικό DEI να μετατίθεται σε άλλα γραφεία για να συνεχίσει το έργο του, έστω και χωρίς να το αναφέρει ως DEI.

Για παράδειγμα, οι New York Times ανέφεραν τον Ιανουάριο του 2024 ότι παρά τις έντονες δημόσιες επιθέσεις κατά της DEI το 2023, πάνω από είκοσι πολιτείες είτε απαγόρευσαν είτε περιόρισαν σημαντικά τα προγράμματα DEI,

μόνο το 1% των 320 διευθυντικών στελεχών C-suite δήλωσε ότι μείωσε σημαντικά τις δεσμεύσεις του σε θέματα D.E.I. κατά το προηγούμενο έτος και το 57% δήλωσε ότι επέκτεινε τις προσπάθειες αυτές.

Σε έρευνα σε 194 διευθυντές ανθρώπινου δυναμικού που δημοσίευσε το Conference Board τον περασμένο μήνα, κανένας από τους ερωτηθέντες δεν δήλωσε ότι σκοπεύει να μειώσει τις πρωτοβουλίες D.E.I..

Ωστόσο, ορισμένοι ανέφεραν ότι άλλαξαν την επωνυμία των συστημάτων τους για να αποφύγουν τη χρήση της τοξικής ετικέτας DEI. Ένας υπεύθυνος ανθρώπινου δυναμικού αναφέρθηκε από τους NYT λέγοντας: "Όταν πρόκειται για το D.E.I., ορισμένοι επαγγελματίες δεν ενοχλούνται από τις αλλαγές στην επωνυμία εφόσον η εργασία συνεχίζεται. 'Οι τελικοί στόχοι αυτών των πρωτοβουλιών και των προγραμμάτων διαφορετικότητας δεν θα αλλάξουν'". Για παράδειγμα, "η εκπαίδευση στη διοίκηση που κάποτε πλαισιωνόταν ως μέρος των προσπαθειών D.E.I. μπορεί αντ' αυτού να συζητείται ως ένα μάθημα που θα βοηθήσει τους μάνατζερ να κάνουν αποτελεσματικότερα τις αξιολογήσεις απόδοσης".

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, ενώ οι φεμινίστριες χαιρόντουσαν για τη "νίκη-ορόσημο" που πέτυχαν εξασφαλίζοντας την προστασία της "φιλοσοφικής πεποίθησης" ότι το φύλο καθορίζει ποιος είναι γυναίκα, τέθηκαν σε ισχύ νέοι νόμοι για τα εγκλήματα μίσους που καθιστούν τον λανθασμένο προσδιορισμό ταυτότητας "έγκλημα μίσους". Μιλώντας για την ανάγκη η Αμερική να πάρει μαθήματα από την άνοδο του σοσιαλισμού στην Ευρώπη, ο Flynn παρατηρεί ότι αυτού του είδους η λανθασμένη αισιοδοξία μπορεί να είναι η ίδια ένας κίνδυνος:

Ως λαός δεν έχουμε ταλέντο στην απαισιοδοξία. Στην ευημερία πείσαμε τους εαυτούς μας ότι θα κρατήσει για πάντα. . . . Παρασυρόμαστε στον σοσιαλισμό κατά το Βρετανικό σταδιακό μοντέλο. Είμαστε σε καλό δρόμο - πολύ πιο μακριά από ό,τι υποψιάζεται ο λαός μας. Και αν δεν αναγνωρίσουμε ξεκάθαρα αυτό το γεγονός και δεν εγκαταλείψουμε αυτή τη μοιραία οδό, θα φτάσουμε αναπόφευκτα, ίσως σε λιγότερο από μια δεκαετία, σε αυτή την κατάσταση κοινωνικοποίησης που έχουμε τώρα μπροστά μας στην Αγγλία. Μόνο αν αναγνωρίσουμε αυτό το γεγονός και όλες τις συνέπειές του, θα είμαστε σε θέση να αναγνωρίσουμε "πού βρισκόμαστε και προς τα πού τείνουμε". Όχι μέχρι τότε θα είμαστε σε θέση να κρίνουμε "τι πρέπει να κάνουμε και πώς να το κάνουμε".