Γιατί η γραμμή μεταξύ καλού και κακού του Solzhenitsyn έχει σημασία

 Θέλουμε να πιστεύουμε ότι η γραμμή μεταξύ καλού και κακού είναι σαφής και ότι τα άτομα ανήκουν στο ένα ή στο άλλο στρατόπεδο. Στο Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ, τόμος 1, ο Αλεξάντρ Σολζενίτσιν έγραψε: "Μακάρι να ήταν όλα τόσο απλά! Μακάρι να υπήρχαν κάπου κακοί άνθρωποι που διέπρατταν ύπουλα κακές πράξεις, και ήταν απαραίτητο μόνο να τους διαχωρίσουμε από τους υπόλοιπους και να τους καταστρέψουμε".

Επειδή η διαχωριστική γραμμή μεταξύ καλού/κακού δεν είναι τόσο ευθεία όσο θα θέλαμε, μια βασική αρχή για την οργάνωση της κοινωνίας είναι, σύμφωνα με τα λόγια του F. A. Hayek, να διασφαλιστεί ότι ένας "κακός άνθρωπος μπορεί να κάνει το λιγότερο κακό".

Πολλοί γνωρίζουν αυτά τα διάσημα λόγια του Σολζενίτσιν στο Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ, τόμος 2: "Η γραμμή που χωρίζει το καλό από το κακό δεν περνάει μέσα από κράτη, ούτε μεταξύ τάξεων, ούτε μεταξύ πολιτικών κομμάτων, αλλά μέσα από κάθε ανθρώπινη καρδιά - και μέσα από όλες τις ανθρώπινες καρδιές".

Εκείνοι που αρνούνται αυτή την αλήθεια της ανθρώπινης φύσης συχνά πιστεύουν ότι το να δίνεται στους "καλούς" ανθρώπους - σε εκείνους που διαθέτουν τη σωστή ιδεολογία - αρκετή δύναμη για να ελέγχουν τους άλλους, λύνει το πρόβλημα της οργάνωσης της κοινωνίας.

Η διάσημη φράση του Σολζενίτσιν δεν εμφανίζεται παρά μόνο στη σελίδα 746 και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν το πλαίσιο. Η περίφημη φράση αρχίζει: "Σταδιακά μου αποκαλύφθηκε ότι η γραμμή που διαχωρίζει το καλό...".

Ποιος αποκάλυψε αυτή την αλήθεια στον Σολζενίτσιν; Ήταν οι δικές του εμπειρίες στο Γκούλαγκ.

Στην ίδια ενότητα του βιβλίου του, έγραψε: "Κοιτάζοντας πίσω, είδα ότι σε όλη τη συνειδητή ζωή μου δεν είχα καταλάβει ούτε τον εαυτό μου ούτε τις προσπάθειές μου". Στη συνέχεια αναδεικνύει αυτό που είδε στον εαυτό του:

Μου δόθηκε η δυνατότητα να μεταφέρω από τα χρόνια της φυλακής μου στη λυγισμένη πλάτη μου, η οποία σχεδόν έσπασε κάτω από το φορτίο της, αυτή την ουσιαστική εμπειρία: πώς ένας άνθρωπος γίνεται κακός και πώς καλός. Στη μέθη των νεανικών επιτυχιών είχα νιώσει τον εαυτό μου αλάθητο και γι' αυτό ήμουν σκληρός. Στο πλεόνασμα της εξουσίας ήμουν δολοφόνος και καταπιεστής.

Με διορατικότητα, ο Σολζενίτσιν είδε την πλάνη της χρήσης των καλών προθέσεων ως οδηγού για δράση: "Στις πιο κακές μου στιγμές ήμουν πεπεισμένος ότι έκανα καλό, και ήμουν καλά εφοδιασμένος με συστηματικά επιχειρήματα".

Οι χειρότεροι κακοποιοί μπορούν να παραπλανήσουν τον εαυτό τους νομίζοντας ότι κάνουν καλό. Δεν πρέπει να ξεγελιόμαστε και να πιστεύουμε ότι η ελευθερία μπορεί να διατηρηθεί βασιζόμενοι στις καλές προθέσεις των καλών ανθρώπων.

Ρίξτε μια ειλικρινή ματιά στη ροή της σκέψης σας και παρατηρήστε πόσο ιδιοτελής είναι. Ναι, παρατηρήστε επίσης τις σκέψεις σας για καλοσύνη και γενναιοδωρία προς τους άλλους. Αλλά δεν υπάρχει κανένας λόγος να εμπιστεύεται η κοινωνία τις καλές σας προθέσεις, ή τις δικές μου, με τη δύναμη να ελέγχει τους άλλους.

Για να βρει την καλοσύνη, ο Σολζενίτσιν έπρεπε πρώτα να δει το σκοτάδι του. Και τότε, αφού το έκανε αυτό, άνοιξε ένας δρόμος προς την καλοσύνη: "Και μόνο όταν ήμουν ξαπλωμένος εκεί, πάνω στα σάπια άχυρα της φυλακής, ένιωσα μέσα μου τα πρώτα σκιρτήματα του καλού".

Μετά την περίφημη φράση του για τη "γραμμή που χωρίζει το καλό από το κακό" ο Σολζενίτσιν έγραψε: "Αυτή η γραμμή μετατοπίζεται. Μέσα μας, ταλαντεύεται με τα χρόνια. Και ακόμη και μέσα σε καρδιές που κατακλύζονται από το κακό, διατηρείται ένα μικρό προγεφύρωμα του καλού. Και ακόμη και μέσα στις καλύτερες από όλες τις καρδιές, παραμένει ... .. μια μικρή γωνιά του κακού που δεν έχει ξεριζωθεί".

Το ότι η γραμμή μεταξύ καλού και κακού ταλαντεύεται είναι μια αλήθεια που ο Σολζενίτσιν εξέφρασε επανειλημμένα. Στον τόμο 1, έγραψε:

Κατά τη διάρκεια της ζωής κάθε καρδιάς αυτή η γραμμή [μεταξύ καλού και κακού] αλλάζει συνεχώς θέση- μερικές φορές πιέζεται προς τη μία κατεύθυνση από το πληθωρικό κακό και μερικές φορές μετατοπίζεται για να αφήσει αρκετό χώρο στο καλό να ανθίσει. Ένα και το αυτό ανθρώπινο ον είναι, σε διάφορες ηλικίες, κάτω από διάφορες συνθήκες, ένα εντελώς διαφορετικό ανθρώπινο ον. Άλλοτε είναι κοντά στο να γίνει διάβολος, άλλοτε στην αγιότητα.

Προφανώς, ο Σολζενίτσιν ήθελε να καταλάβουμε ότι η δουλειά μας δεν τελειώνει ποτέ. Η καλλιέργεια της καλοσύνης μας είναι το έργο μιας ολόκληρης ζωής.

Και στους δύο τόμους 1 και 2, ο Σολζενίτσιν επαναλαμβάνει την προτροπή του Σωκράτη: "'Γνώθι σαυτόν". Στον τόμο 2, προσθέτει: "Δεν υπάρχει τίποτα που να βοηθά και να υποβοηθά τόσο πολύ την αφύπνιση της παντογνωσίας μέσα μας όσο οι επίμονες σκέψεις για τις δικές μας παραβάσεις, τα λάθη, τα σφάλματα".

Δεν είναι μόνο ο άλλος τύπος για τον οποίο έγραφε ο Σολζενίτσιν. Το κακό μπορεί να περάσει μέσα από τον καθένα μας, αν δεν εργαστούμε για να το αναγνωρίσουμε και να επιλέξουμε εναντίον του. Ο Σολζενίτσιν θα έλεγε ότι αυταπατόμαστε όταν πιστεύουμε ότι το κακό υπάρχει μόνο εκεί έξω. Αυτή είναι μια αλήθεια που συνεχίζει να δικαιώνεται.

Πρόσφατα, ο Jonathan Mayo συγκέντρωσε νέες λεπτομέρειες για την τρομοκρατική επίθεση του Νοεμβρίου του 2008, όταν δέκα νεαροί τρομοκράτες της πακιστανικής ομάδας Lashkar-e-Tayyiba δολοφόνησαν 164 ανθρώπους στη Βομβάη της Ινδίας. Στόχοι τους ήταν απλοί κάτοικοι της Βομβάης, άνθρωποι σε ένα Εβραϊκό Κέντρο και επισκέπτες σε ένα φημισμένο ξενοδοχείο που απευθυνόταν σε τουρίστες.

Αυτό που ξεχώρισε στην επίθεση είναι ότι σε πραγματικό χρόνο, οι δέκα τρομοκράτες επικοινωνούσαν με τους ελεγκτές, στέλνοντάς τους μηνύματα από το Πακιστάν.

Ο Mayo αναφέρει ότι ενώ οι τρομοκράτες βρίσκονταν στο ξενοδοχείο Taj Mahal Palace, έλαβαν μηνύματα ότι οι ελεγκτές στο Πακιστάν "είναι έξαλλοι που δεν υπάρχει κανένα σημάδι πυρκαγιάς στο Taj". Οι ελεγκτές τηλεφώνησαν στους νεαρούς τρομοκράτες: "Τίποτα δεν πρόκειται να συμβεί μέχρι να ξεκινήσετε τη φωτιά. Όταν ο κόσμος δει τις φλόγες θα αρχίσει να φοβάται. Και ρίξε μερικές χειροβομβίδες, αδελφέ μου. Δεν είναι κακό να πετάξεις μερικές χειροβομβίδες".

Οι τρομοκράτες στο ξενοδοχείο φάνηκαν "συγκλονισμένοι από τη χλιδή του ξενοδοχείου και [είπαν] στους χειριστές τους: "Υπάρχουν υπολογιστές εδώ με οθόνες υψηλής τεχνολογίας! Είναι καταπληκτικό!' Ο ελεγκτής [επέμενε] να 'ξεκινήσουν αμέσως μια κανονική φωτιά'".

Μετά την επίθεση, ένας τρομοκράτης στον σιδηροδρομικό σταθμό πήγε σε μπλόκο της αστυνομίας και είπε: "Σας παρακαλώ κύριε, έκανα αυτό που ήρθα να κάνω. Σας παρακαλώ, σκοτώστε με". Ο νεαρός άνδρας είπε στην αστυνομία ότι "ο πατέρας του, ένας πλανόδιος πωλητής, τον πούλησε στην [τρομοκρατική ομάδα], λέγοντας στον γιο του: 'Θα έχουμε χρήματα, δεν θα είμαστε πια φτωχοί'".

Η γραμμή μεταξύ καλού και κακού, ακόμη και στους νεαρούς τρομοκράτες, κινούνταν σε πραγματικό χρόνο.

Η μαρτυρία του Σολζενίτσιν μας βοηθά να δούμε ότι το κακό δεν μπορεί να εξαλειφθεί, αλλά, σύμφωνα με τα λόγια του, "είναι δυνατόν να το περιορίσουμε μέσα σε κάθε άνθρωπο".

Αν ο Σολζενίτσιν έχει δίκιο για τη δυνατότητα του κακού που υπάρχει στον καθένα μας, τότε ο Thomas Sowell, στο βιβλίο του A Conflict of Visions, έχει μια σημαντική προειδοποίηση:

Κάθε νέα γενιά που γεννιέται είναι στην πραγματικότητα μια εισβολή στον πολιτισμό από μικρούς βαρβάρους, οι οποίοι πρέπει να εκπολιτιστούν πριν να είναι πολύ αργά. Οι προοπτικές τους να μεγαλώσουν ως αξιοπρεπείς, παραγωγικοί άνθρωποι εξαρτώνται από ολόκληρο το περίτεχνο σύνολο των εν πολλοίς μη διατυπωμένων πρακτικών που γεννούν ηθικές αξίες, αυτοπειθαρχία και σεβασμό προς τους άλλους.

Ο Steven Pinker επανέλαβε τον Solzhenitsyn όταν έγραψε: "Οι άνθρωποι δεν είναι εκ γενετής καλοί (όπως δεν είναι εκ γενετής κακοί), αλλά είναι εξοπλισμένοι με κίνητρα που μπορούν να τους προσανατολίσουν μακριά από τη βία και προς τη συνεργασία και τον αλτρουισμό".

Θα ήταν ανόητο στοίχημα να περιμένουμε ότι κάθε άτομο θα μεγαλώσει πολιτισμένα και θα ασκήσει την ηθική του δράση για να στραφεί προς το καλό. Η ανθρώπινη συνεργασία και η ευημερία επιτρέπονται από τις ηθικές παραδόσεις και το κράτος δικαίου που περιορίζει το κακό.

Όταν η ανεμπόδιστη ιδεολογία θριαμβεύει επί των δικαιωμάτων και της ηθικής, ανακαλύπτουμε γρήγορα πόσο γρήγορα το κακό θριαμβεύει επί του καλού.

Αντίθετα, η διευρυμένη κοινωνική τάξη που δημιουργείται από την ελεύθερη αγορά διευρύνει τις ευκαιρίες μας να συνεργαστούμε με τους άλλους και, κυρίως, αποδέχεται την ανθρώπινη φύση ως αυτό που είναι. Όσο περισσότερο συνεργαζόμαστε, τόσο περισσότερο βλέπουμε ότι η ευημερία μας εξαρτάται από τους άλλους. Όσο μεγαλύτερη είναι η αλληλεξάρτηση, τόσο μεγαλύτερα είναι τα κίνητρα για να καλλιεργήσουμε την καλή πλευρά της ανθρώπινης φύσης μας.