Άλλος ένας λόγος για τον οποίο η ατομική ελευθερία είναι πολύ καλύτερη από τον κεντρικό σχεδιασμό

 Μεγάλο μέρος του ανεπτυγμένου κόσμου διολισθαίνει σε μια υπερρυθμισμένη κακοδαιμονία. Οι ρυθμοί ανάπτυξης έχουν μειωθεί στις περισσότερες μεγάλες οικονομίες και οι αναπτυσσόμενες χώρες καλύπτουν τα λάθη μας σχεδόν με την ίδια ταχύτητα που αναπτύσσονται. Όλο και περισσότερο, ακόμη και στις ΗΠΑ θα πρέπει να είστε εκτός του κανόνα για να έχετε την οικονομική δυνατότητα να αγοράσετε ένα σπίτι μέχρι την ηλικία των σαράντα ετών. Η μέση ηλικία ενός αγοραστή πρώτης κατοικίας το 2023 είναι η ίδια με εκείνη ενός επαναλαμβανόμενου αγοραστή το 1981. Δεν μας επιτρέπεται να χτίσουμε και να αναπτυχθούμε, αλλά μας λένε ότι όλα είναι εντάξει, αρκεί να μην έχει καταρρεύσει το χρηματιστήριο. Όταν επισημαίνουμε ότι το σύστημα δεν λειτουργεί, μας λένε ότι πρέπει να είμαστε χαρούμενοι γιατί η αποανάπτυξη είναι καλή για το περιβάλλον.

Είναι καιρός οι άνθρωποι να σταματήσουν να αισθάνονται υποχρεωμένοι να δικαιολογούν την ύπαρξή τους σε μια διαχειριστική τάξη μη εκλεγμένων γραφειοκρατών. Η ανικανότητά τους και η αιχμαλωσία τους σε ισχυρά συμφέροντα έχει αποδειχθεί αρκετές φορές. Υπάρχει χρησιμότητα στην καταπολέμηση της προπαγάνδας με το επίπονο σκάψιμο των μελετών για να αναδείξουμε τα ελαττώματα στη συνεχή ροή κακών δεδομένων και υποθέσεων που χρησιμοποιούνται για να εκλογικεύσουν τη δουλεία μας. Ωστόσο, ο μόνος λόγος για τον οποίο μπορούν να θεωρούν ότι έχουν εξουσία πάνω στις ζωές μας είναι ότι η κοινωνία μας έχει χάσει σε γενικές γραμμές την πίστη στη δική μας δράση.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες ιδρύθηκαν με βάση τις ιδέες της ατομικής κυριαρχίας και των φυσικών δικαιωμάτων. Είτε αυτές οι αξίες έχουν υποχωρήσει στη Δύση ως αποτέλεσμα του θανάτου του Θεού, είτε κάποιας αποτυχίας του Διαφωτισμού, είτε των κινήτρων του συστήματος, είναι μειωμένες και χρειάζονται αναβίωση.

Το τεκμήριο που οδηγεί την καθηγήτρια του Οργανισμού Περιβαλλοντικής Προστασίας, Naomi Oreskes, να μας πει γενναιόδωρα ότι "μπορούμε ακόμα να τρώμε λίγο κρέας" σε ένα πάνελ του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, δημιουργεί επίσης την παρόρμησή μας να διαπραγματευόμαστε την ελευθερία αντί να τη διεκδικούμε. Προσπαθούμε να αποδείξουμε ότι δεν αποτελούμε καρκίνο για τον πλανήτη, ώστε να μας αφήσουν ελεύθερους, σαν να παρακαλάμε έναν απαγωγέα για τις άχρηστες ζωές μας. Υπάρχει ένα κοινό τεκμήριο ελέγχου, μια νοοτροπία αφέντη και σκλάβου. Αν δεν κόψουμε τον πυρήνα αυτής της νοοτροπίας, θα εξαντληθούμε έχοντας να δικαιολογούμε ατελείωτα κάθε ικμάδα της ύπαρξής μας.

Μια συνήθης κριτική στην έκκλησή μας στην αντιπροσωπευτικότητα είναι ότι οι άνθρωποι δεν είναι ορθολογικοί- επομένως, πρέπει να προστατεύονται από τη διαφήμιση, να παίρνουν οι ίδιοι τις αποφάσεις τους για την υγειονομική περίθαλψη ή οποιαδήποτε άλλη ελευθερία που οι διορισμένοι ειδικοί θεωρούν ότι δεν αξίζουμε ή ότι είμαστε πολύ ηλίθιοι για να μας εμπιστευτούν. Είναι λάθος να απαντήσουμε σε αυτό με το επιχείρημα ότι οι άνθρωποι είναι ορθολογικοί ή ότι η πίστη στην ελευθερία βασίζεται σε αυτή την υπόθεση.

Οι Λιμπερταριανοί εξηγούν τη δράση μέσω του παρατηρήσιμου γεγονότος ότι οι άνθρωποι ενεργούν σκόπιμα, όχι λογικά. Η παραβίαση της πρόθεσης κάποιου, όταν αυτός δεν παρεμβαίνει στην πρόθεση κάποιου άλλου, αποτελεί βίαιη απόρριψη της ατομικής μας κυριαρχίας. Ενώ η ικανότητα του ατόμου να σκέφτεται λογικά μπορεί να οδηγήσει σε ορθολογική δράση, δεν την προϋποθέτει. Ούτε μπορούμε να ανακηρύξουμε τους εαυτούς μας ως διαιτητές του ορθολογισμού.

Μεγάλο μέρος της παραδοσιακής οικονομικής θεωρίας υποθέτει ότι οι άνθρωποι είναι ιδιοτελείς ορθολογικοί μεγιστοποιητές. Ορισμένοι υποστηρικτές των ελεύθερων αγορών στηρίζονται σε αυτή την υπόθεση ως δικαιολογία για τις ιδέες μας. Όταν οι άνθρωποι αναπόφευκτα βλέπουν ότι λαμβάνουν μη βέλτιστες ή φαινομενικά τυχαίες αποφάσεις, αυτό χαρακτηρίζεται ως αποτυχία που πρέπει να διορθωθεί για το καλό τους.

Εξακολουθεί να ισχύει ότι η ελευθερία αυξάνει την ορθολογική δράση, αλλά όχι από την ατομική οπτική γωνία, αλλά από τη συλλογική εξελικτική οπτική γωνία. Το βαθύτερο εξελικτικό κίνητρο είναι η διάδοση του είδους, όχι του ατόμου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια ελεύθερη αγορά που επιτρέπει τη σκόπιμη δράση ωφελεί τη συλλογικότητα, ενώ ο κοινωνικός σχεδιασμός ωφελεί μια παρασιτική τάξη ατόμων.

Ο μόνος τρόπος για να μεγιστοποιηθεί ο ορθολογισμός σε μια συλλογικότητα είναι να επιτραπεί η φαινομενικά ανορθολογική, ιδιοσυγκρασιακή ατομική συμπεριφορά.

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρξε μια αποστολή βομβαρδισμού τόσο επικίνδυνη που μόνο εθελοντές πιλότοι είχαν αναλάβει να την πετάξουν. Όταν πετούσες αυτά τα βομβαρδιστικά, υπήρχε περίπου 90% πιθανότητα να σκοτωθείς από θραύσματα και 10% πιθανότητα να χάσεις τον κινητήρα σου και να συντριβείς. Δυστυχώς, τα αεροπλάνα δεν μπορούσαν να αντέξουν το πρόσθετο βάρος τόσο του αλεξίπτωτου όσο και του αλεξίσφαιρου γιλέκου, οπότε μπορούσαν να φορούν μόνο ένα.

Στην αρχή, ο στρατός ήταν ανένδοτος ότι όλοι οι πιλότοι έπρεπε να φορούν τα αλεξίσφαιρα γιλέκα, δεδομένου ότι υπήρχε σημαντικά μεγαλύτερος κίνδυνος από θραύσματα, αλλά οι πιλότοι επαναστάτησαν, επιμένοντας να έχουν τη δυνατότητα επιλογής. Επειδή επρόκειτο για εθελοντική αποστολή, οι αξιωματικοί συναίνεσαν και οι πιλότοι ταίριαξαν την κατανομή του κινδύνου με το 90% να επιλέγει το αλεξίσφαιρο γιλέκο και το 10% το αλεξίπτωτο.

Αυτή η επιλογή έδειξε ένα βαθύ, εξελικτικό ένστικτο να ταιριάζει με την πιθανότητα του σεναρίου, μεγιστοποιώντας τα οφέλη και ελαχιστοποιώντας τις πιθανότητες καταστροφικής αποτυχίας (ένα ένστικτο που οι αξιωματούχοι της δημόσιας υγείας απέτυχαν να επιδείξουν όταν μας κλείδωσαν και επέμειναν σε εντολές για πειραματικές θεραπείες RNA σε όλο τον πληθυσμό ως απάντηση σε ένα κυβερνητικό κρυολόγημα).

Μπορεί να φαίνεται παράλογο για κάποιον να σκάψει ένα καταφύγιο ή να αποθηκεύσει κονσερβοποιημένα τρόφιμα ενός έτους, αλλά το ποσοστό των ανθρώπων που το κάνουν θα αντικατοπτρίζει γενικά την πιθανότητα να χρειαστεί μια τέτοια προετοιμασία. Αυτό είναι απολύτως λογικό από μια συλλογική εξελικτική προοπτική. Αυτή η διαδικασία αντιστοίχισης της κατανομής των πιθανών αποτελεσμάτων αποδεικνύεται τακτικά στη φύση:

Η ταύτιση πιθανοτήτων έχει παρατηρηθεί σε χιλιάδες γεωγραφικά διαφορετικά ανθρώπινα υποκείμενα επί πολλές δεκαετίες, καθώς και σε άλλα είδη ζώων, όπως μυρμήγκια [32-35], μέλισσες [36-38], ψάρια [39, 40], περιστέρια [41, 42] και πρωτεύοντα θηλαστικά [43]. Σχεδόν σε κάθε περιβάλλον όπου ένα ζώο είναι σε θέση να κάνει μια επιλογή μεταξύ του Α έναντι του Β σε ένα τυχαιοποιημένο πείραμα, παρατηρούμε ταύτιση πιθανοτήτων.

Ο τρόπος με τον οποίο όλα τα πλάσματα λαμβάνουν αποφάσεις είναι μέσω προσαρμοστικής αντιστοίχισης πιθανοτήτων. Για παράδειγμα, ας πούμε ότι έχετε ένα ενυδρείο. Αν ταΐζετε τα ψάρια σας στη δεξιά πλευρά του ενυδρείου σε ποσοστό 75 τοις εκατό του χρόνου και στην αριστερή πλευρά του ενυδρείου σε ποσοστό 25 τοις εκατό του χρόνου, τα ψάρια θα ταιριάζουν με αυτή την κατανομή, με το 25 τοις εκατό από αυτά να κολυμπούν προς την αριστερή πλευρά του ενυδρείου και το 75 τοις εκατό προς τα δεξιά την ώρα του ταΐσματος. Εάν αλλάξετε το μοτίβο σίτισης, προσαρμόζουν τη συμπεριφορά τους. Αυτή η κατανομή έχει ως αποτέλεσμα να σπαταλιέται η μικρότερη ποσότητα τροφής που χτυπάει στον πυθμένα του ενυδρείου.

Αν ρωτήσετε έναν κοινωνικό σχεδιαστή ποιο είναι το ορθολογικό πράγμα που πρέπει να κάνει ένα ψάρι την ώρα του ταΐσματος, μπορεί να σας πει ότι πρέπει να κολυμπήσει προς τη δεξιά πλευρά του ενυδρείου, αφού έτσι θα μεγιστοποιήσει την πιθανή πρόσληψη τροφής. Αυτό είναι παρόμοιο με το πώς η προπαγάνδα στα δημόσια σχολεία δίνει προτεραιότητα στην τετραετή φοίτηση σε πανεπιστήμια έναντι άλλων επιλογών, και πώς οι ομοσπονδιακές πολιτικές δανείων τέθηκαν σε εφαρμογή για να ωθήσουν όλους να πάνε στο πανεπιστήμιο με βάση το γεγονός ότι κατά μέσο όρο οι απόφοιτοι πανεπιστημίων έχουν υψηλότερο μισθό.

Μεταφορικά, η δημόσια πολιτική ενθάρρυνε τους πάντες να πάνε στη δεξιά πλευρά της δεξαμενής. Φυσικά, το μόνο που έκανε αυτή η τεχνητή ανατροπή της ζυγαριάς ήταν να υποτιμήσει τα πτυχία των κολεγίων και να δημιουργήσει καταστροφικές ελλείψεις σε άλλα σημεία της οικονομίας.

Ποτέ δεν θα μπορέσετε να σχεδιάσετε με τη βία τη συμπεριφορά με τρόπο που να μεγιστοποιεί την ορθολογική συλλογική δράση. Η παραβίαση της αντιπροσωπευτικότητας εμποδίζει την ανάπτυξη του χαρακτήρα και των ικανοτήτων ενός ατόμου, οδηγώντας σε μια ασυνείδητη και αποδυναμωμένη συλλογικότητα. Όσο περισσότερη ελευθερία πρέπει να αναζητήσουν οι άνθρωποι μέσω της πληροφόρησης και της λήψης των δικών τους επιλογών, τόσο καλύτερα μπορούμε να προσαρμοστούμε στη θεμελιώδη αβεβαιότητα της ζωής. Αυτή η αβεβαιότητα απαιτεί μια διαφοροποιημένη, αντισταθμιστική προσέγγιση, κάτι που ένας κεντρικός σχεδιαστής δεν θα είχε καν τη θεωρητική δυνατότητα να κάνει, λόγω της έλλειψης κατανεμημένης γνώσης.