Τα δύο τέρατα της Γαλλικής Επανάστασης που αναλώθηκαν από την εξουσία - και έχασαν το κεφάλι τους την ίδια μέρα

2022-08-04

Ο Λουδοβίκος Αντουάν ντε Σεν Ζυστ και ο Μαξιμιλιέν Ροβεσπιέρος δεν θεωρούνταν τερατώδεις άνθρωποι πριν από τη Γαλλική Επανάσταση. Τι άλλαξε λοιπόν;


Άρθρο του Lawrence W. Reed για το Foundation for Economic Education

 "Οι περισσότερες τέχνες έχουν παραγάγει θαύματα, ενώ η τέχνη της διακυβέρνησης έχει παραγάγει μόνο τέρατα".

Ο άνθρωπος που είπε αυτά τα λόγια ήταν μια από τις κορυφαίες αυθεντίες της ιστορίας στο θέμα αυτό. Ήταν και ο ίδιος ένα τέρας, που το έκανε η τοξίνη που ονομάζουμε "εξουσία". Αυτή την ημερομηνία του 1794 - 28 Ιουλίου - αυτός και μια διάσημη συνομοταξία του έφυγαν από τη γη για την όποια ανταμοιβή τους περίμενε.

Το όνομά του ήταν Louis Antoine de Saint-Just (1767-1794). Στενός του φίλος και πολιτικός σύμμαχος ήταν ο Μαξιμιλιέν Ροβεσπιέρος. Μαζί σχεδίασαν την Τρομοκρατία της Γαλλικής Επανάστασης, έναν βίαιο παροξυσμό καταστολής και σφαγών. Και οι δύο άνδρες ανήλθαν στην ανώτατη εξουσία, μόνο και μόνο για να τους κατασπαράξει η ίδια μηχανή στην οποία έστειλαν τόσους άλλους. Μια βασική διαφορά μεταξύ του Saint-Just και του Ροβεσπιέρου από τη μία πλευρά και των πολυάριθμων θυμάτων τους από την άλλη, ήταν ότι οι πρώτοι κέρδισαν τα φρικτά τους αποτελέσματα.

Σε μια ομιλία του τον Φεβρουάριο του 1794, ο Ροβεσπιέρος (1758-1794) παρομοίασε τον τρόμο με την αρετή. Ο σκοπός (μια ενάρετη, ισότιμη δημοκρατία) δικαιολογούσε τα μέσα που τον καθιστούσαν δυνατό:

Αν η βάση της λαϊκής διακυβέρνησης σε καιρό ειρήνης είναι η αρετή, η βάση της λαϊκής διακυβέρνησης κατά τη διάρκεια μιας επανάστασης είναι τόσο η αρετή όσο και ο τρόμος- η αρετή, χωρίς την οποία ο τρόμος είναι ολέθριος- ο τρόμος, χωρίς τον οποίο η αρετή είναι ανίσχυρη. Η τρομοκρατία δεν είναι τίποτε άλλο παρά η ταχεία, αυστηρή και άκαμπτη δικαιοσύνη- είναι, επομένως, απόρροια της αρετής- είναι λιγότερο μια αρχή από μόνη της, παρά συνέπεια της γενικής αρχής της δημοκρατίας, εφαρμοσμένη στις πιο πιεστικές ανάγκες της πατρίδας.

Για κάθε λογικό και αξιοπρεπή άνθρωπο, η "αρετή" δεν έχει την παραμικρή σχέση με αυτό που επιχειρούσαν οι επαναστάτες. Σημειώστε όμως ότι ακόμη και οι πιο αιμοσταγείς, οι πιο ριζοσπαστικοί από αυτούς χρησιμοποιούσαν θετική ορολογία για να υπερασπιστούν το κακό τους έργο: "δικαιοσύνη", "δημοκρατία", "πατρίδα", "λαϊκή κυβέρνηση" και τα παρόμοια. Έσφαξαν χιλιάδες στο όνομα της "ελευθερίας, της ισότητας, της αδελφοσύνης"!

Στις 5 Σεπτεμβρίου 1793, η Εθνική Συνέλευση (το επαναστατικό Κοινοβούλιο της Γαλλίας) ψήφισε να διακηρύξει ότι "η τρομοκρατία είναι η διαταγή της ημέρας" για να προστατεύσει την Επανάσταση από τους εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς της. Τρεις μήνες αργότερα, ανέθεσε τεράστιες εκτελεστικές εξουσίες στην περιβόητη Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας.

Από τη θέση του στην Επιτροπή, ο Ροβεσπιέρος μετέφερε τις αποφάσεις της ομάδας στον Saint-Just, ευρέως γνωστό ως "Αρχάγγελο του τρόμου", ο οποίος επέβλεπε τις κατασχέσεις περιουσιών, τις μαζικές συλλήψεις και τις επακόλουθες εκτελέσεις. Η αιματοβαμμένη ρητορική του Saint-Just ήταν από μόνη της τρομακτική:

Πρέπει να τιμωρήσετε όχι μόνο τους προδότες, αλλά ακόμη και αυτούς που αδιαφορούν- πρέπει να τιμωρήσετε όποιον είναι παθητικός στη δημοκρατία και δεν κάνει τίποτα γι' αυτήν...Το πλοίο της Επανάστασης μπορεί να φτάσει στο λιμάνι μόνο σε μια θάλασσα που έχει κοκκινίσει από χείμαρρους αίματος...Ένα έθνος γεννιέται μόνο πάνω σε σωρούς πτωμάτων.

Στις 10 Ιουνίου 1794, η Εθνική Συνέλευση θέσπισε τον περιβόητο νόμο του 22ου Prairial. Προέβαλε έναν εκτεταμένο κατάλογο "δημόσιων εχθρών" που θα τιμωρούνταν με θάνατο χωρίς σχεδόν καμία νομική προσφυγή. Ποταμοί αίματος πότισαν τους δρόμους του Παρισιού για τις επόμενες έξι εβδομάδες. Στη συνέχεια, καθώς το χάος έφτασε στο ζενίθ, η Επανάσταση καταβρόχθισε ξαφνικά τους δύο πιο ένθερμους υποστηρικτές της. Ο Ροβεσπιέρος και ο Saint-Just   συνελήφθησαν στις 27 Ιουλίου και γκιλοτώθηκαν την επόμενη ημέρα. Ο πρώτος ήταν 36 ετών, ο δεύτερος μόλις 26.

Μια προσεκτική εξέταση αυτών των δύο ανδρών αποκαλύπτει μια εκπληκτική, διαβρωτική επίδραση της πολιτικής εξουσίας. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να εξηγήσει την αξιοσημείωτη αλλαγή στις προσωπικότητές τους. Πριν από την Επανάσταση, ο Ροβεσπιέρος ήταν ένας ήπιος αντίπαλος της θανατικής ποινής. Με την υπέρτατη εξουσία στα χέρια του, έγινε ένα από τα τέρατα για τα οποία έγραψε ο Saint-Just.

Η μεταμόρφωση του Saint-Just είναι ακόμη πιο ανησυχητική, όπως σημειώνουν αρκετοί ιστορικοί. Περιγραφόμενος ως "ελεύθερος και παθιασμένος" λίγα χρόνια πριν, έγινε σχεδόν εν μία νυκτί " συγκεντρωτικός, τυραννικός και ανελέητα σχολαστικός", "ο παγωμένος ιδεολόγος της ρεπουμπλικανικής καθαρότητας" και "απρόσιτος σαν πέτρα σε όλα τα θερμά πάθη". Εγκατέλειψε τη γυναίκα που αγαπούσε, κατέστρεψε τους φίλους του, εγκατέλειψε την αγάπη του για τη λογοτεχνία και μεταμορφώθηκε σε δολοφόνο με έναν και μοναδικό σκοπό - να ελέγξει, να βασανίσει ή να δολοφονήσει για να "αναμορφώσει" την κοινωνία.

Αν είχατε συναντήσει τον Ροβεσπιέρο ή τον Saint-Just σε έναν δρόμο του Παρισιού πριν από την Επανάσταση που ξεκίνησε το 1789, πιθανότατα θα είχατε απολαύσει μια ευχάριστη συζήτηση. Θα τους κρίνατε φιλικούς, έξυπνους, ευφράδεις, ανερχόμενους. Παρομοίως, αν είχατε καθίσει στην τάξη δίπλα στον Αδόλφο Χίτλερ στην Ακαδημία Καλών Τεχνών της Βιέννης το 1910, πιθανότατα δεν θα είχατε ποτέ μαντέψει τι θα έκανε μόλις είχε συσσωρεύσει την εξουσία μερικές δεκαετίες αργότερα.

Ο φιλόσοφος του 20ού αιώνα Eric Hoffer μελέτησε τους φανατικούς και την εξουσία που οι φανατικοί ποθούν. Πίστευε ότι η εξουσία βγάζει τον χειρότερο εαυτό κάθε θνητού, ότι λίγοι είναι εκείνοι που μπορούν να την αποφύγουν ή να συγκρατηθούν όταν την αποκτήσουν. Έγραψε,

Η διαφθορά που ενυπάρχει στην απόλυτη εξουσία προέρχεται από το γεγονός ότι η εξουσία αυτή δεν είναι ποτέ απαλλαγμένη από την τάση να μετατρέπει τον άνθρωπο σε αντικείμενο... Γιατί η παρόρμηση της εξουσίας είναι να μετατρέψει κάθε μεταβλητή σε σταθερά και να δώσει στις εντολές το αδυσώπητο και αμείλικτο των νόμων της φύσης. Ως εκ τούτου, η απόλυτη εξουσία διαφθείρει ακόμη και όταν ασκείται για ανθρώπινους σκοπούς. Ο φιλάνθρωπος δεσπότης που βλέπει τον εαυτό του ως βοσκό του λαού εξακολουθεί να απαιτεί από τους άλλους την υποχωρητικότητα των προβάτων. Η κηλίδα που ενυπάρχει στην απόλυτη εξουσία δεν είναι η απανθρωπιά της αλλά η αντι-ανθρωπιά της.

Δεν μπορώ να σκεφτώ κανένα πιο τοξικό κίνητρο από την εξουσία - την επιθυμία να σπρώχνεις τους άλλους ανθρώπους, να αρπάζεις τα υπάρχοντά τους, να τους κάνεις παιχνίδι σου και να τους βάζεις σε ένα κουτί, ή ακόμα χειρότερα. Δεν πρέπει ποτέ να υποτιμούμε τι μπορεί να κάνει η εξουσία ακόμα και στους καλύτερους ανθρώπους. Θα πρέπει να τρέχουμε για τη ζωή μας όταν ακόμη και ένας καλύτερος φίλος ισχυρίζεται ότι θα κάνει καλά πράγματα αν έχει μόνο τη δύναμη να τα κάνει. Αν η ιστορία μας διδάσκει κάτι, αυτό είναι: Μην συγκεντρώνετε την εξουσία στα χέρια κανενός ή οποιασδήποτε ομάδας.

Πιστεύετε ότι ο κίνδυνος είναι μόνο εθνικός και ποτέ τοπικός; Τότε δεν είχατε ποτέ να αντιμετωπίσετε τα φρικιά του ελέγχου που πολύ συχνά καταλαμβάνουν μια τοπική επιτροπή χωροταξίας ή ένα σχολικό συμβούλιο.

Αν η εξουσία είναι δαίμονας, ο Ροβεσπιέρος και ο Saint-Just είχαν καταληφθεί και παραμορφωθεί πλήρως από αυτήν. Όταν ο εξορκιστής ήρθε γι' αυτούς, η μόνη του θεραπεία ήταν ο θάνατός τους.

Πώς θα ξέρουμε αν το κακό που προωθεί η εξουσία παραμονεύει ανάμεσά μας; Τι θα λέει κάτω από τη μάσκα του; Θα τολμήσω αυτό: Θα πει πράγματα όπως "Συγκεντρώστε το δικαστήριο!" Θα προσπαθήσει να φιμώσει τις αντίθετες απόψεις. Για να σπείρει το χάος και τη σύγχυση, θα επαναπροσδιορίσει την ίδια τη φύση ή θα επιτεθεί σε κάθε μακροχρόνιο έθιμο ή αρχή που στέκεται εμπόδιο στο δρόμο της. Θα μας δελεάσει με ψεύτικες υποσχέσεις. Θα επινοήσει κακοποιούς και θύματα και θα εμφανιστεί ως σωτήρας μας. Θα μας πει ότι όλα τα είδη των υπέροχων πραγμάτων θα έρθουν στο δρόμο μας, αρκεί να δώσουμε στο κράτος τη δύναμη να τα προσφέρει.

Η συμβουλή μου: Μην την πατήσετε. Αντ' αυτού, σκεφτείτε αυτά τα λόγια ενός άλλου Γάλλου, του Frédéric Bastiat, ο οποίος γνώριζε πόσο κακόβουλη μπορεί να είναι η εξουσία:

Να είμαστε υπεύθυνοι για τους εαυτούς μας. Να μην περιμένουμε από το κράτος τίποτα πέρα από το νόμο και την τάξη. Μην υπολογίζετε σε αυτό για κανένα πλούτο, καμία διαφώτιση. Μην το θεωρείτε πια υπεύθυνο για τα λάθη μας, την αμέλειά μας, την απρονοησία μας. Να βασιζόμαστε μόνο στους εαυτούς μας για τη διαβίωσή μας, τη φυσική, πνευματική και ηθική μας πρόοδο!


Ίσως αυτό να είναι υπερβολικό. Αλλά όταν η εναλλακτική λύση είναι η τυραννία, η προειδοποίηση του Bastiat θα πρέπει τουλάχιστον να συγκεντρώνει το μυαλό.

















Δημιουργήστε δωρεάν ιστοσελίδα! Αυτή η ιστοσελίδα δημιουργήθηκε με τη Webnode. Δημιουργήστε τη δική σας δωρεάν σήμερα! Ξεκινήστε